"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
.ye han su lu wei .xiao se ming xi lin .chu ri zai chuan shang .bian cheng you zi xin .
yao zhi lai cong chu ri wai .shi zhi geng you fu sang dong ..
.yun ge chao lai xue .piao yao zheng man kong .qian kai ming yue xia .xiao li luo hua zhong .
.xi xing ai qian shi .bei zhuan ru xi qiao .shu se yan qing zhong .hu guang feng dong yao .
ying cao xing xiu xia .lang lang xin suo pan ..
.long chi gong li shang huang shi .luo shan bao dai xiang feng chui .man chao hao shi jin yi jin .
jiu qu ping ruo shui .li wang wu qing zhou .bei luo fan chu lu .dong jiang huan gu qiu .
xuan guo mao yan xia .huo zuo huo fu qi .duan he bu wei bao .yuan kui gu zu mei .
luo ri sang zhe yin .yao cun yan huo qi .xi huan bu huang su .zhong ye du jing shui ..
.jian yin hui bei dou .kan li zhan chun feng .lv bian cang jiang wai .nian jia bai fa zhong .
ye ye deng xiao tai .nan wang dong ting zhu .bai cao bei shuang lu .qiu shan xiang zhen chu .
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都(du)憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是(shi)夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
巍巍长安，雄踞三秦之(zhi)地；渺渺四川，却在迢迢远方。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
魂魄归来吧！
注释
茕茕：孤单的样子
15可以：可以用来。可，可以。以，用来。
⑵溷乱：混乱。
（15）是：代词，这种。足以王（wàng）：足够用来王天下。
⒂须：等待。友：指爱侣。
⑸关城：指潼关。树色：有的版本作“曙色”，黎明前的天色。催寒近：寒气越来越重，一路上天气愈来愈冷。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
要自非我室，还望南山陲。
何为汉武帝，精思遍群山。糜费巨万计，宫车终不还。
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
岂伊逢世运，天道亮云云。
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
取乐须臾间，宁问声与音。"
碣石海北门，馀寇惟朝鲜。离离一寒骑，袅袅驰白天。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
"燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。"
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，