"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
不知何日见，衣上泪空存。"
.zhu fan jiang jie xiao xia zhong .han wu qing zhai dai shao weng .
.chao fa qi shui nan .jiang xun bei yan lu .wei jia jiu cheng que .liao luo wu ren zhu .
lu lian tao qian jin .gui zu qi ke chou .shi zai gou bu hui .cao mu wei wo chou .
.wu jie qian li yuan .yi shi zai wang ji .ce ma yu zhong qu .feng ren guan wai xi .
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
wen ci zhi ye fen gong zhuo .liu bei ban zi rang hou xian .mei kui lou rong lao ke hua .
xi shi zhen long lan pao zhi .ye lai chong dou qi he gao ..
.hui guan jiu bin jian .shi bei ju zheng xian .sheng ye tui ru xing .gao ke du shao nian .
da yu wei sheng men wei zao .ke neng tian xia zong wu long ..
di pi tai sheng yi .lin shu niao su nan .shui zhi ku yin zhe .zuo ting yi deng can ..
bu zhi he ri jian .yi shang lei kong cun ..
译文
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中(zhong)对他有深深的(de)爱意，哪天能够忘记？
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
树叶从(cong)枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没(mei)入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃(tao)亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
注释
旧好：旧日的好友。隔：阻隔，断绝。
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。
穿：穿透，穿过。
（47）摩：靠近。
16.肉袒伏斧质：解衣露体，伏在斧质上。袒，脱衣露体。质，同“锧”，承斧的砧板。
10、士：狱官。
结草：指报恩。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
不是襄王倾国人。"
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
自古隐沦客，无非王者师。"
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
心垢都已灭，永言题禅房。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
今日皆成狐兔尘。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
《野客丛谈》）
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
清景终若斯，伤多人自老。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"