春日登楼怀归
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
忆梦残灯落，离魂暗马惊。可怜朝与暮，楼上独盈盈。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
叶暗青房晚，花明玉井春。方知有灵干，特用表真人。"
挂冠岂惮宿，迎拜不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
春日登楼怀归拼音解释:
qie jia can yong dai .dao sheng yu ji mo .chang wang xian nan ming .ju ran yi dong guo ..
sang shu jin que jiong .tai zhong shi liang wei .zhao shui ran xi jiao .you shan fei hu pi .
qu shi liu xia ni shang qu .zong shi li gong bie guan sheng ..
.ruo ling mu qi diao .wu shi bu jian xiu .wang qi deng zhong ge .zhan xing shang xiao lou .
xiao lie chang yang yuan .tun jun xi liu ying .gui lai xian ming zhu .ge wu ai chun cheng .
yi meng can deng luo .li hun an ma jing .ke lian chao yu mu .lou shang du ying ying ..
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke .
ye an qing fang wan .hua ming yu jing chun .fang zhi you ling gan .te yong biao zhen ren ..
gua guan qi dan su .ying bai bu sheng jiao .ji yu shao nian zi .wu ci gui lu yao ..
shan lei cong yun qi .zhu yi da huo xuan .sheng liu chen zuo jie .ye gu hai cheng tian .
译文及注释
译文
改变古风旧俗啊世道(dao)大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
早(zao)晨辞别青山(shan)晚上又相见，出门闻马鸣令我想念(nian)故乡。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就(jiu)到达了昆仑山上。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
连你这个像谢安的山林隐者(zhe)，也(ye)不再效法伯夷叔齐去采薇。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金(jin)色莲花。
行遍天涯，看(kan)尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
注释
（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
⑹紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。
[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。
3、瓯江：浙江东南部的一条江，流经丽水，至温州入海。
⑤ 朴樕（sù）：小木，灌木。
87. 以：介词，后省宾语（之）。
赏析
《淮海集》中另有一篇《游龙井记》，也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说，解释风篁岭为什么多泉水，对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来，《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索，具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪，描写了月下西(xia xi)湖山林的景物，“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文，但对景物的细致观察与描绘，以及善于创造清幽的气氛，同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
睡在船板上，梦的是什么？虽然知道不是在江湖上，但仍梦见江湖上的风浪。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情，互相倾慕，又无缘接近，难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州（今浙江东阳），会稽属越州（今浙江绍兴），二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生，原来并不相识，不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语，今天依然沿用于民间，即“平白地”，无缘无故的意思。全诗大意是说，一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇，二人一见钟情，眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐，但因天色尚早，无由进行交谈幽会，不禁现出肝肠欲断，非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天，可望而不可即之意。还应指出，李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出，是有道理的。谢诗其一曰：“可怜谁家(shui jia)妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”其二曰：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似，都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照(lang zhao)，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意(he yi)境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游玄都(xuan du)观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓“重游玄都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有当权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景，“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键，“刘郎”一句，借用刘诗“前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错(cuo)”的意思，与“枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的“枉”字同意。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽。可见，这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用《楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样，都是借意。
工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
睡在船板上，梦的是什么？虽然知道不是在江湖上，但仍梦见江湖上的风浪。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情，互相倾慕，又无缘接近，难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州（今浙江东阳），会稽属越州（今浙江绍兴），二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生，原来并不相识，不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语，今天依然沿用于民间，即“平白地”，无缘无故的意思。全诗大意是说，一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇，二人一见钟情，眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐，但因天色尚早，无由进行交谈幽会，不禁现出肝肠欲断，非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天，可望而不可即之意。还应指出，李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出，是有道理的。谢诗其一曰：“可怜谁家(shui jia)妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”其二曰：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似，都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照(lang zhao)，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意(he yi)境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游玄都(xuan du)观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓“重游玄都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有当权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景，“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键，“刘郎”一句，借用刘诗“前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错(cuo)”的意思，与“枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的“枉”字同意。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽。可见，这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用《楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样，都是借意。
工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
创作背景
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
咏河市歌者
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
低身锵玉珮，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
精诚动天地，忠义感明神。怪鸟俄垂翼，修蛇竟暴鳞。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
游园不值
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
"试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
韩魏多奇节，倜傥遗声利。共矜然诺心，各负纵横志。结交一言重，相期千里至。绿沉明月弦，金络浮云辔。吹箫入吴市，击筑游燕肆。寻源博望侯，结客远相求。少年怀一顾，长驱背陇头。焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋。轻生殉知己，非是为身谋。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
浯溪摩崖怀古
岂无婵娟子，结念罗帐中。怜寿不贵色，身世两无穷。"
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
蝶恋花·醉别西楼醒不记
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
彤帏荷新宠，朱黻蒙旧荣。力薄惭任重，恩深知命轻。
礼闱通政本，文昌总国均。调风振薄俗，清教叙彝伦。
楼上看珠妓，车中见玉人。芳宵殊未极，随意守灯轮。"
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
浩歌在西省，经传恣潜心。"
过云木冰记
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
日暮松声合，空歌思杀人。"
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
农父
尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。
春来南雁归，日去西蚕远。妾思纷何极，客游殊未返。
牢落山川意，萧疏松柏阴。破墙时直上，荒径或斜侵。
况是故园摇落夜，那堪少妇独登楼。"
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
漏鼓依岩畔，相风出树端。岭烟遥聚草，山月迥临鞍。
润州二首
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
国风·召南·鹊巢
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"
十五夜望月寄杜郎中
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
"天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，
驹支不屈于晋
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"