更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
geng kan qiu cao mu .yu gong bai yun huan .sui zai feng chen li .tao qian shen zi xian ..
.yi pian xian yun ru di xiang .shu sheng qiu yan zhi heng yang .
wei wen huai nan mi gui jian .lao fu cheng xing yu dong liu .
jun mo xiao liu yi cong lai bu yi yuan .jia wu dan shi shu bai wan ..
.yao pei diao gong han she sheng .dong gui xian ming jian shuang jing .qing si yu le kang hou ma .
shi shi cang lin shi .dong da huan qu kai .meng shi si mie hu .jiang shuai wang san tai .
ming guang qi cao ren suo xian .fei bing ji shi chao ri bian .
zao yan hu shang fei .chen zhong hai bian qi .du zuo jie yuan you .deng an wang gu zhou .
xi qian bu jian jin dan qi .bi yao reng chuan jiu xiao shi .yu ju ta nian wu xian xiao .bai yang jin ri ji ren bei .zheng gong fen hui sui chang ye .cao ba dan qing yi bai tou .tian xia he zeng you shan shui .ren jian bu jie zhong hua liu .
wo jin ri ye you .zhu di ge yi fang .bu zhi si yu sheng .he kuang dao lu chang .
.wan li xing ren yu du xi .qian xing zhu lei di wei ni .
.xiang xin bu ke wen .qiu qi you xiang feng .piao bo fang qian li .li bei fu ji zhong .
译文
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不(bu)济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地(di)方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
注释
（26）几：几乎。
1、 浣衣：洗衣服。
51斯：此，这。
③降：降下。土蛰：（－zhé）：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。这里指在地下冬眠的动物。发：奋起。这里是说醒过来，钻出土来。
（28）孔：很。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
亦以此道安斯民。"
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"