即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
zhe zuo zi chan yue .pu mian jian bing rong .ta nian cong po sui .dan qu wo gu feng ..
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
.ri ri bei shang wei you tu .lan jiang xin shi hua fan fu .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
fen you ruo ye jie ru ci .tian xia jia jia you sheng chong .
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
峡口的花随风降落，春天快(kuai)要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
注释
⑧归去：回去。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
1 贾（gǔ）人：商人
(14)大江：长江。
[5]落木：落叶
25.疾：快。
其一
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。