"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
chang jiang hua yue hen .bing zuo ke lian ren . ..xie sheng .
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
.han shi jiang wu zu .xiang sui guo shi xi .zhong hua zhan jiu luo .lin niao xue ren ti .
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
ming yue zhao you xi .qing feng kai duan jin ...yu zhong zuo ..
.jing zuo qian cheng bei .li ren ban sui qiang .wu zhong hong shu shu .shao hou bai yun xiang .
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
ying ji qian qiu hui yin chu .wu geng you zai lao song gen ..
译文
就（像家父管理的(de)）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在(zai)德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳(fang)龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
注释
⑵正：一作“更”。
[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。
东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代
③“碧云”句：谓即使归去夜很难寻得旧欢。碧云，碧空中得云，喻指远方或天边，多用来形容离愁别绪。
⑧卒然：“卒”通“猝”，突然。
梁鸿的诗，今仅存3首，俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句，每句后有一"噫"字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨"人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫"讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣"，"以嘉□之举，犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
犬熟护邻房。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
灵境若可托，道情知所从。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
黄金色，若逢竹实终不食。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，