野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
ye ren shi ji su .gu niao zi xiang feng .chao lu chuang qian shi .shui zhi xiao qi yong ..
.jin bang rong ming ju shi jin .bing shen wei shu geng tou chi .
ni lang wei cha long cong cha .zheng jiao yi duo ya yun luo ..
ming fa zhi bin cong .ji sheng qin shang xian .liao shu yue ren yi .ci qu ming si xian ..
.jiao wai xing hua che .lin jian bu gu ming .yuan tian chun yu hou .xi shui xi liu ping .
.xun li zhi nan jin .you ren jian yi xi .ji nian tan shang guo .he dai xue zhong gui .
yin yuan dang lai jian .yu niao dai cha feng .li yin ying nan zhu .wei lin shi zhe long ..
.zhang yan chang nuan wu shuang xue .jin yan fan hua man shu hong .
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
.yi sheng suo yu wei yuan bai .tian xia wu ren zhong bu yi .
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
hu hu xing huan zui .you you mu fu chao .can nian duo shao zai .jin fu ci zhong xiao ..
.jiang cheng wu hou shang xin di .yuan si jing guo jin huo chen .fang cao long bian hui shou ke .
译文
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠(qian)着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
（齐宣王）说：“有这事。”
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
注释
107.忳（tun2屯）：郁闷。惛（hun1昏）惛：心中昏昏沉沉。约：约束，束缚。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
【乌衣】燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
14.出人：超出于众人之上。
山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪，晴空之下的积雪。
215. 间（jiàn）语：密谈，私语。
10.中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
谁念因声感，放歌写人事。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
以下并见《云溪友议》）
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
思量施金客，千古独消魂。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
日暮东风何处去。"
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。