译文
发式秀美有各种各样,充满后宫熙熙攘攘。
天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
深(shen)夜,前殿传来有节奏的歌声。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道(dao)理。
茨菰(gu)叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
“过去先王的教诲,即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒(huang)废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令,那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令,能够支持长久吗?”
说到铭志之所以能够著称后世(shi)(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
注释
1.子虚:与乌有先生都是赋中虚构的人物。《《子虚赋》司马相如 古诗》不同传本文字出入较大,这里是依李善注《文选》卷七。
64、还报:回去向陈胜汇报。
⑵丹阳:地名,今江苏丹阳县。述古:杭州知州陈襄,字述古。
⑽翻然:回飞的样子。
⑷独:一作“渐”。
(22)蹶:跌倒。