松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。"
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
song bai ri yi jian .tao li ri yi zi .gu ji du an mei .suo ju cheng ji li .
qi ye yun huang hua .qian ling guang ben zhi .xian feng sheng zhi shu .da ya ge zhong si .
ci yi po kan xi .wu yan shui wei chuan .guo shi jun wei shang .kong mei you lin qian ..
shan seng xia yuan you .chao niao lai zhi ju .fu shi he kai tai .bang zhan dai yong lu .
chen deng yan shuang ye .song zi tian yi duan .zhi cheng jian shu ming .fu yang zhi jiao guan .
dan ya sen zai mu .qing zhou yi juan man .peng hu lai xuan chuang .ying hai ru ji an .
dao yi chuan lu ban .jiang guan hou ming zou .hui fu wei zhu li .zhu guan bai ben zhou .
zhu zhou chun xi li .jie yuan bai ling yan .wu mei jian shen nv .jin sha ming pei huan .
qiu tao lian cang ming .zhou ji cou bei gu .jiang si ri mian miao .chao xi kong mei wu .
bao shu shui pan zhe .chan yun zi juan shu .qing fen wu hu shi .yan he jiu yi ju .
you hen li qin se .wu qing zhuo qi luo .geng ting chun yan yu .qie yi bu ru ta ..
.yao yao ri yun xi .yu jie shui wei kai .dan qin zi bu nuan .shuang xian yi ai ai .
yu jun peng chi yin .jiu wo shi shang fan .kong yan bu cheng huan .qiang xiao xi ri wan .
译文
听说在(zai)(zai)繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有(you)那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽(qia)，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
注释
万乘：指天子。
窝弓：伏弩的一种，猎人藏在草丛内射杀猎物的弓弩。鑞（là）枪头：元曲中一般都用作“银样蜡枪头”，好看不中用的意思，这里是借用熟语，也不无调侃的意思。
[11]腷（bì必）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
⑴云和：古代琴瑟一类乐器的代称。
151、盈室：满屋。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
李元膺 东平（今属山东）人，南京教官。生平未详。绍圣间，李孝美作《墨谱法式》，元膺为序。又蔡京翰苑，因赐宴西池，失足落水，几至沉溺，元膺闻之笑曰：“蔡元长都湿了肚里文章。”京闻之怒，卒不得召用。据此，元膺当为哲宗、徽宗时人。《乐府雅词》有李元膺词八首。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。谁能竟此曲，曲尽气酸嘶。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
还当候圆月，携手重游寓。"
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。"
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
"袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观，色暗凤凰原。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
春衣试稚子，寿酒劝衰翁。今日阳和发，荣枯岂不同。"
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
九月湖上别，北风秋雨寒。殷勤叹孤凤，早食金琅玕."
白璧双明月，方知一玉真。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。
新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。