译文
我本想学“乘桴”退出官(guan)场,现在不(bu)用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如(ru)今政局转为平和,我也是大略(lue)领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这(zhe)篇文章。
我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一(yi)些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人(ren)不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完(wan)全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确(que)定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
魂啊不要去西方!
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
曾记得一次溪亭饮酒到日暮,喝得大醉回家找不着了道路。
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
己巳年三月写此文。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
家主带着长子来,
注释
⑤燠(yù 玉):暖热。
(16)寡人:国君自称。亡国之余:亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代,商亡于周。
[6]青缸:灯火青荧,灯光青白微弱之意,《广韵》:“缸,灯”。缸,《花草粹编》等作“红”。
7.第:房屋、宅子、家
遂:最后。
217、相羊:徘徊。
⑹水车岭:《贵池志》载,贵池西南七十余里有水车岭。
20、子万名:以万名为子女,犹言“为民父母”。
⑺荆、郢(yǐng):古楚都,今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰:“荆、郢,宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰:“《韩非子》:张敏与高惠二人为友,每相思不得相见,敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”