我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
wo lun xu fang mu .hao gu tian xia qin .zhu shi feng suo shi .de xin shen suo xin .
yi zou jing ren bai xue ge .ru wen luo ke fu feng wu .wu men shui yi an shan yin .
sheng li gao xuan xiang .yuan shu jiang fa huan .de feng liu hai wai .he qi man ren huan .
.pan lang dui qing jing .wu mao si xin cai .xiao lu ya chu xi .chun he ye ban kai .
po suo hai shui nan .bo nong ming yue zhu .ji wo qian yi chun .yi yu xie yi ju .
.cheng xiang dang shi zhi .you jin dui ci kai .ren zhi zhou ji qi .tian jia dong liang cai .
song qi qing er mu .zhu fen bi yi jin .zhu xiang lang gan zi .shu ting ku gao yin ..
yun yu ru beng jiang .si tian hui shi fa .chi he zhu jian qiang .he gu zhong dao fei .
dao tou luo di si .ta di wei you ao .you ao zhe shi shui .jun zi wei yu tao ..
du you chou ren yan .jing chun ru deng xian .qie chi jiu man bei .kuang ge kuang xiao lai ..
ren yan ku ye chang .qiong zhe bu nian ming .ju li qi qin mei .bai you shang xing ling .
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
yi qu yi zhi shui .bai long he lin lin .dong biao za sui hao .ji yin keng gu xin .
jin chen hu jing qu .zeng bu bao wo zhi .jiao xing fei ru fu .tian qu ru xiu kui .
.qian gan zhu cui shu lian hong .shui ge xu liang yu dian kong .hu po zhan hong yi lou jiu .
译文
层层宫门关锁，荒凉的(de)皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到(dao)皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打(da)翻了的水盆。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起(qi)的月亮和往年差不多。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事(shi)件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨荒：覆盖。
⑵行贾（gǔ古）：出外经商。行贾，在汉代被看作贱业。
[36]东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。
⑸兕（sì）：野牛。
55、详明：详悉明确。
①湖山：指西湖及湖边的高山。
（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。"
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
（见《锦绣万花谷》）。"
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
高岸立旗戟，潜蛟失浮沉。威棱护斯浸，魍魉逃所侵。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
孤怀吐明月，众毁铄黄金。愿君保玄曜，壮志无自沉。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
异日期对举，当如合分支。"
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
怅望缄双鲤，龙钟假一枝。玉峰遥寄梦，云海暗伤离。
逮兹觌清扬，幸睹青琅编。泠泠中山醇，片片昆丘璠.
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。"
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。