摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
yao yao lv yu huo .niao niao xiang he han .shi yun shu ku yue .yu you shen wu kan .
diao gan bu fu ba .ye dui wu ren chong .chou chang fei niao jin .nan xi wen ye zhong ..
.tai yuan guo fu zi .xing gao wen bing wei .ruo ling fu shi yu .yi ju you yue ku .
xian yi xi nian wei ke chu .men liu shan guan zu xing xing .
chi yu chao xian bei .ju guan xia wo nong .si cang jiu cao shu .yi jian yi xin chong ..
jun zi man tian chao .lao fu yi cang lang .kuang zhi lu shan yuan .chou zan gui fa wang ..
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
zi gu deng gao jin chou chang .zhu yu xiu xiao lei ying jin ..
.guan men suo gui ke .yi ye meng huan jia .yue luo he shang xiao .yao wen qin shu ya .
.zeng kan hua tu lao jian xian .ru jin qin jian hua you cu .jian chu tian ban shi chu le .
.yan chuan lin xia jian chen zhou .jing li jiao lian ce ju qiu .wei dao bu lai xian chu zuo .
.chang gan yi xi bai long yin .shui he zou yu fa su qin .ye ke bi yun hun yi duan .
zhu lu xi yu hai .ping hu bei dao tian .feng hou ying bu yuan .yan han qi tu ran ..
dian ru han yun qian guo yang .li fu chen shi yi hao qing ...ti shui ...
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
魂啊不要去西方！
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
无可找寻的
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
注释
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。
②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”
106、血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。
俱：全，都。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
（2）略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，空缺。
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
张引庆 （约公元一五六0年前其后在世）字娟姝，云间（今上海市）人，张引元之妹。约明世宗嘉靖三十九年前后在世。工诗，与姊作合为《双燕遗音》一卷，《明史艺文志》传于世。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
何言永不发，暗使销光彩。"
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
清猿不可听，沿月下湘流。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
自古隐沦客，无非王者师。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。