转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
二君既不朽，所以慰其魂。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
zhuan pu yun he mei .she jiang hua dao lian .lv fang an chu shui .bai niao fei wu yan .
zhen shang si du wang .xiong zhong li jiao zhan .bi yun an yu lai .jiu yuan fang se bian .
huang huang xuan yuan jun .zan zan gao tao mo .fang si zhuang jun shi .yuan jin di sheng fu .
sheng zhe wei guo ke .si zhe wei gui ren .tian di yi ni lv .tong bei wan gu chen .
shang you qing ming yi tian zhi jue bi .xia you sou liu wan he zhi song sheng .
guang chuan han cheng lan .mao shu zhuo hua zi .duan cai he zu shu .wang zeng kui yan ci .
.gu niao shi yi zhuan .tian yuan chun yu yu .guang feng dong lin zao .gao chuang zhao ri chu .
yi shen jin yi shi .wan wu zhi he ai .wu fa dian yi kong .kan xin shui wu ai .
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
yang niao nan fei ye .yin shan bei di han .han jia zheng shu ke .nian sui zai lou lan .
jie jun xi chi you .liao yi san wo qing .sao xue song xia qu .men luo shi dao xing .
tian bao wu wei de .ren huan bu zhan gong .reng lin jiu qu yan .geng da si men cong ..
er jun ji bu xiu .suo yi wei qi hun ..
hen wu zuo che lue .duo kui lu lian sheng .fu jian zhao yan shuang .diao ge man hu ying .
qun feng rao pan yu .xuan quan yang te yi .yin he yun song mai .yang ya yan hua mei .
zi qin yi ao xiang .bu yi wei xiao gu ..
译文
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
魂魄归来吧！
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
头发白了而恬然(ran)自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
一半作御马障泥一半作船帆。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
注释
③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
（37）枭（xiāo）帅：骁勇的将帅。
32.师：众人。尚：推举。
⑥轻寒：轻微的寒冷。
（21）博陆侯：博，广大；陆，平正。食邑在北海、河间、东郡。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
独有同高唱，空陪乐太平。"
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
银锁重关听未辟，不如眠去梦中看。"
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"事去人亡迹自留，黄花绿蒂不胜愁。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
旧史遗陈迹，前王失霸符。山河寸土尽，宫观尺椽无。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。"
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
"明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
匈奴头血溅君衣。"
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"