沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
cang hai han bo jue xi bing .yin jian shui can he shi duan .yu lu yan jin ri hua sheng .
lv si you jing xia .ting qian chang xiao song .yuan feng sheng gui qi .can yue lian shuai rong .
he dong chi tai ying .seng chan yu xue sheng .kan lai ren xuan lao .yin ci tan fu sheng ..
yin qin wei xiang dong xiang jian .sa sao han zhen xue hou tai ..
.you yong bu jue hao nian guang .xi bing jin hui luan yi chuang .ye ke gong wei she jiu ji .
yue luo xing xi xi ge han wei bi .yue shan cong cong xi yue xi ji .
shu shi lian ba mei .jiang sheng ru chu liu .wei ying hua xing hou .yin ju shang xian lou ..
.le fu fan lai zhan tai ping .feng guang wu chu bu han qing .
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
wo chu ce yu bie .tong guan zhi yu mao .ku xue yu sheng cheng .zi ran tong kun ao .
ba de xin shi cao li lun ..gan shi xu ning .chang ci ning yun yun .
yu jie mao an ban shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
.shu ye lin ting zhen ze xi .lang yin xian bu xi xiang xie .shi shi feng zhe lu hua luan .
.wu yin tan huai jiu .shui zhi zhi qu cheng .chao hun tai xing se .zuo wo qin he sheng .
译文
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那(na)些人(ren)伪装的慷慨。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到(dao)(dao)越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常(chang)说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定(ding)有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗(su)的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车(che)他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺(lin)相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
注释
（1）《氓》佚名 古诗：《说文》“《氓》佚名 古诗，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
杜鹃：鸟名，即子规。
⑾令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。
⑵阳月：阴历十月。
剑门：剑门，在今四川剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
⑷纵使：纵然，即使。
曲度：曲调的节奏。紫云：彩云。
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
范咸 清浙江钱塘人，字贞吉，号九池。雍正元年进士。官至御史，曾巡视台湾。有《周易原始》、《读经小识》、《碧山楼古今文稿》、《柱下奏议》、《台湾府志》、《浣浦诗钞》等。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。"
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"