少年游·润州作
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
少年游·润州作拼音解释:
bu li yun meng zhuan yu long .xi hui ri yue guo qian qing .pu jin xing he sheng yi zhong .
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
jing guo yuan tu wu suo wen .he zeng yan zhi yi he shen ..
wo yu shen zhan xian .xing chan ding fu song .tan xuan wei yi jue .ming ri qu lin qiong ..
.yu de li long di si zhu .tui yi seng si bo pin ju .qing shan ru yan bu gan lu .
gu zhu sheng you fa .zhui feng li zheng quan .ming ke long que xia .pen yu feng chi qian .
chang wen lie shu shi .ke yi jian rong ru .chang wen lie xian liang .ke yi ba bang guo .
shu di yao zhi di ce jin .hua jie san qian chun miao miao .tong pan shi er ye shen shen .
.xian bu qiu guang si yao ran .he li yin gong guo lin yan .qi shou ye yao xun you lu .
jiang nan jia shi zhan chen zhong .huan tong zhu ke ren lan pei .shui ting lei qiu zou tu feng .
译文及注释
译文
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
佩(pei)带着表示大夫地(di)位的红色(se)丝带和象征(zheng)将军身份的紫色丝带。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使(shi)其坚固？
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然(ran)有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
注释
34.夫：句首发语词。
17 .间：相隔。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
241.臣：小臣。挚：伊尹。
毕至：全到。毕，全、都。
赏析
这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎(wei ying)着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对(yi dui)青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使(jiao shi)然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的(shi de)动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门(chu men)驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经(shi jing)》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对(yi dui)青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使(jiao shi)然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的(shi de)动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门(chu men)驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经(shi jing)》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。
创作背景
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
蒋堂( 先秦 )
收录诗词 (9385) 首
简 介
蒋堂 （980—1054）宋常州宜兴人，字希鲁，号遂翁。真宗大中祥符五年进士。历任知县、通判、知州。召为监察御史，迁侍御史。累知应天府、杭州、益州等地。以礼部侍郎致仕。为人清修纯饬，好学，工文辞，有《吴门集》。今存《春卿遗稿》。
深虑论
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
好事近·湖上
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
声声慢·寿魏方泉
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
古柏行
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
律候今秋矣，欢娱久旷焉。但令高兴在，晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
长相思·花似伊
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
沧浪亭怀贯之
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
入如深夜暗，出喜皦日光。隔世惊瞬息，异境难揣量。"
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
太常引·钱齐参议归山东
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"贤哉征西将，幕府多俊人。筹议秉刀尺，话言在经纶。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
清明日宴梅道士房
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
会见双飞入紫烟。"
莫听东邻捣霜练， ——皎然
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。