世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
chu yin si bu si .jiang jun fei yi fei .jin chao can yi xing .wu yi zao xuan wei ..
hua xuan he lin lin .wei wo dao you jue .xin jing han cao hua .kong men qing shan yue .
zhen qi du xiao ran .xuan shang ju neng xie .du cao feng yun zheng .gang ji xin ming jue .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
zi ran kuai le .suan shi shen ming .wen shi me bo .qi ren shi huo .rao ren shi fu .
.wu ling jia zhi ji duo you .mei jian tu jing hen bai tou .xi lang bi tong he chu qu .
si ma qian wen ya sheng ren .san tou jiu mo nian xiang chen .jin chuan di e lin jian feng .
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
译文
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
花开(kai)了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其(qi)在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨(yu)，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
注释
230.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市
⑴《听筝》李端 古诗：弹奏筝曲。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
(3)季子：见卷四《苏秦以连横说秦》。买臣：朱买臣，西汉人，先贫后贵。妻改嫁，望复婚，被拒。
（35）子冉：史书无传。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
陈嘉 （?—1885）清广西荔浦人，字庆馀。陈嘉6岁，随父母逃荒到广西，先在修仁县建陵街居住，靠父母打工度日，因家贫无力入学，12岁便参加劳动，14岁丧父，母寡弟幼，他力负生活重担，同年举家迁居荔浦县马岭五更地高头厂。咸丰、同治间从军镇压太平军及贵州苗民军。光绪间在越南击败法军，复文渊、谅山。官至贵州安义镇总兵。以创发卒于军，年未五十。谥勇烈。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"秋月圆如镜， ——王步兵
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。