成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
cheng hou liao jun wu bie shi .zhi ying han yin yong li sao ..
lu kun ni pan wei shi cong .qi fang geng jia yin gao zong . ruo fei xian zhu chui san gu .shui shi mao lu yi wo long .
.li ting liao ba jiu .ci lu che bian tou .cao bai yan lai jin .shi qing ren qu you .
chui yang he shi shi jia wu .zhi ai fu xi dao bei sheng .
kan kan wan li xiu zheng shu .mo xiang xin ci ji duan chang ..
ke lei xiu zhan han shui bin .wu yao xiu sha han gong ren .
yue hao hu xi lu .yan shen li li yuan .zui yin chang yi xing .meng qu yi xiao fan .
.shuang si juan shang wei xin yang .lian li zhi tou shi gu yuan .cui lang wan hui tong guo ying .
zhu jin cao xin bu man xun .liu de que yuan zhen da zhe .jian lai ning zuo du xing ren .
.yin chan jing yu luo gao huai .shan yi yi jiang ru shi jie .
xu zhi yi zhong mai xiang gu .you sheng zhao jun zuo lu chen ..
.zi shuo gui shan ren shi she .su qin dan zao shi sheng ya .chuang tou can yao shu tou jin .
bei dou xi feng chui bai yu .mu gong xiang xiao ye tou hu .
duo qing duo gan zi nan wang .zhi you feng liu gong gu chang .
译文
陇山的(de)流水，也发出(chu)呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
柴门多日紧闭不开，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
注释
⑹列炬（jù）：猛烈的火炬。列，同烈，火势猛。
⑧若：若然的样子，即和顺、满意的状态。
91、增笃：加重。
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
⑷惟有：仅有，只有。
32、抚：趁。
20.封狐：大狐。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气，竹窗孤梦岂良图。
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。