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诉衷情·秋情

明代 / 张经

明公壮年值时危,经济实藉英雄姿。国之社稷今若是,武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭,衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者,白头拾遗徒步归。人生交契无老少,论交何必先同调。妻子山中哭向天,须公枥上追风骠。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑,便是青箱中至宝。"
"有美生人杰,由来积德门。汉朝丞相系,梁日帝王孙。
卜居尚百里,休驾投诸彦。邑有佳主人,情如已会面。
山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。
雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。艰难须上策,容易即前程。
且欲因我心,顺为理化先。彼云万物情,有愿随所便。
野客相逢夜不眠,山中童子烧松节。"
"君不见黄鹄高于五尺童,化为白凫似老翁。
"炼丹文武火未成,卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道,
"吾尝好奇,古来草圣无不知。岂不知右军与献之,


诉衷情·秋情拼音解释:

ming gong zhuang nian zhi shi wei .jing ji shi jie ying xiong zi .guo zhi she ji jin ruo shi .wu ding huo luan fei gong shui .feng xiang qian guan qie bao fan .yi ma bu fu neng qing fei .qing pao chao shi zui kun zhe .bai tou shi yi tu bu gui .ren sheng jiao qi wu lao shao .lun jiao he bi xian tong diao .qi zi shan zhong ku xiang tian .xu gong li shang zhui feng biao .
gong fu wei zhi nan xun ao .xu zhi kong zi miao tang bei .bian shi qing xiang zhong zhi bao ..
.you mei sheng ren jie .you lai ji de men .han chao cheng xiang xi .liang ri di wang sun .
bo ju shang bai li .xiu jia tou zhu yan .yi you jia zhu ren .qing ru yi hui mian .
shan quan luo cang jiang .pi li you zai er .zhong chao yu sa da .xin su ba xiao sa .
diao e cheng shi qu .hua liu gu zhu ming .jian nan xu shang ce .rong yi ji qian cheng .
qie yu yin wo xin .shun wei li hua xian .bi yun wan wu qing .you yuan sui suo bian .
ye ke xiang feng ye bu mian .shan zhong tong zi shao song jie ..
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
.lian dan wen wu huo wei cheng .mai yao fan lv ju tao ming .chu gu mi xing luo yang dao .
.wu chang hao qi .gu lai cao sheng wu bu zhi .qi bu zhi you jun yu xian zhi .

译文及注释

译文
世路艰难,我只得归去啦!
其一(yi):
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
但愿和风惠顾(gu),让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无情,把(ba)它烤成焦烂。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
  齐顷公派宾媚人将纪国(guo)的炊器、玉磐赠送给晋国,并归还鲁、卫两国的土地。“不行,就任凭他们所为。”
风和日暖,在这么好的春光,独自倚靠斜栏旁,还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花,垂下幕帘呆在屋里,不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边,思恋的人远在天边处,令人悲肠欲断。
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族(zu)才为没有买而遗恨。
  桃树结了多少桃子啊,长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘起缘灭最终了结。
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移动,两个、三个游人结伴乘着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
我开着玩笑,同老妻谈起《东(dong)坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
喇叭锁呐呜呜哇哇,曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻,全凭你来抬声价。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入(ru)了云端。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。

注释
⑶宁戚:春秋时卫国人。
山峦为晴雪所洗:山峦被融化的雪水洗干净。为,被。晴雪,晴空之下的积雪。
⑺矮纸:短纸、小纸。
⑶维扬:即扬州(今属江苏)。
(14)因:依。固然:指牛体本来的结构。
陶渊明诗:“天运苟如此,且进杯中物。”
⑦寒:指水冷。
5、苏堤:作者家乡杭州的名胜,以柳闻名。
33、累召:多次召请。应:接受。

赏析

  第二句“布帆无恙挂秋风”,承上句“江”字,并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军,曾告假乘舟东下,仲堪特地把布帆借给他,途中遇大风,顾恺之写信给殷仲堪说:“行人安稳,布帆无恙。”这里(zhe li)借用了“布帆无恙”这一典故,不仅说明诗人旅途平安,更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象,生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
  诗人写《铜雀妓》诗,是为了以古喻今,针对当时幽深的宫廷生活有感而发的,通过生动的形象抒发对历史事实的评价,借曹事以讽唐,“用意隐然,最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗,对于史事不着力显微阐幽,而能别寓兴意;不采取直抒胸臆或议论,而以歌妓的口吻自叹自哀,真情实感,分外动人。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  第一首头两句写柴门内外静悄悄的,缕缕炊烟,冉冉上升;一阵阵黄米饭的香味,扑鼻而来;一场春雨过后,不违农时的农夫自然要抢墒春耕,所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见,“春雨”下得及时,天晴得及时,农夫抢墒也及时,不言喜雨,而喜雨之情自见。
  既然是聊为短述,绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,足见“聊短述”的良苦用心,炉火纯青的诗艺,严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  从诗的意境来看,《《春宫怨》杜荀鹤 古诗》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨,同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学,这与宫女“承恩不在貌”如出一辙;宫禁斗争的复杂与仕途的凶险,又不免使人憧憬起民间自由自在的生活,这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情,还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
  “眼中形势胸中策”,正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”,是指当时的抗金形势;“胸中策”,是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上,分析着当时的形势,考虑着自己的对策,觉得一切都已了然于胸中。正因为这样,所以“缓步徐行静不哗”,让部从放慢速度,坚定而又稳重地向前行进,静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的,是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中,既表现了严明的纪律,也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  这两句是引子,起笔平淡而轻松,接着便很自然地将读者引入佳境。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀(ji si)仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈(dao)。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读(guang du)为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  最后四句又回到现实,诗人庆幸躬逢盛世,歌颂“圣人”朱元璋平定天下,与民休息,从此可以四海一家,不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨,这与其说是诗人对现实的歌颂,毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危,新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢?所以这四句声调是欢快的,但欢快中带有一丝沉郁的感情;心境是爽朗的,但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸,又沉郁顿挫。
  最后,李康(li kang)谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

张经( 明代 )

收录诗词 (2897)
简 介

张经 名或作泾。宋姑苏人。善杂画,尤精传模。米芾称其翎毛、芦雁不俗。

风赋 / 富察建昌

"陶令南行心自永,江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣,
"主家阴洞细烟雾,留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄,
夜壁冲高斗,寒空驻彩旃。倚弓玄兔月,饮马白狼川。
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
"青琐留才子,春池静禁林。自矜仙岛胜,宛在掖垣深。
忽然逢知己,数月领官符。犹是尚书郎,收赋来江湖。
明日相望隔云水,解颜唯有袖中诗。"
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。


丁督护歌 / 东郭云超

绝荤终不改,劝酒欲无词。已堕岘山泪,因题零雨诗。"
座对贤人酒,门听长者车。相邀愧泥泞,骑马到阶除。"
怆恨极浦外,隐映青山连。东风满帆来,五两如弓弦。
位下曷足伤,所贵者圣贤。有才继骚雅,哲匠不比肩。
人安若泰山,蓟北断右胁。朔方气乃苏,黎首见帝业。
一中纷下来,势若风雨随。身如万箭攒,宛转迷所之。
"河汉降玄霜,昨来节物殊。愧无神仙姿,岂有阴阳俱。
怜好彼克修,天机自明断。南图卷云水,北拱戴霄汉。


柳州二月榕叶落尽偶题 / 哇恬欣

遇害陈公殒,于今蜀道怜。君行射洪县,为我一潸然。"
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情,随风照日宜轻举。
政用疏通合典则,戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏,
"滟滪既没孤根深,西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去,
鼓角缘边郡,川原欲夜时。秋听殷地发,风散入云悲。
君臣节俭足,朝野欢唿同。中兴似国初,继体如太宗。
高宴诸侯礼,佳人上客前。哀筝伤老大,华屋艳神仙。
远色带孤屿,虚声涵殷雷。风行越裳贡,水遏天吴灾。


秋​水​(节​选) / 端木国庆

慢水萦蓬户,闲云挂竹篱。到家成一醉,归马不能骑。"
伤时苦军乏,一物官尽取。嗟尔江汉人,生成复何有。
老于干戈际,宅幸蓬荜遮。石乱上云气,杉清延月华。
"溪口闻法鼓,停桡登翠屏。攀云到金界,合掌开禅扃。
鸬鹚窥浅井,蚯蚓上深堂。车马何萧索,门前百草长。
奇兵邀转战,连孥绝归奔。泉喷诸戎血,风驱死虏魂。
登高临旧国,怀古对穷秋。落日鸿雁度,寒城砧杵愁。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷,洪池高会荆台曲。


冉冉孤生竹 / 单于永龙

人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"
"熊罴哮我东,虎豹号我西。我后鬼长啸,我前狨又啼。
"瘴疠浮三蜀,风云暗百蛮。卷帘唯白水,隐几亦青山。
安能徇机巧,争夺锥刀间。"
清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
"胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。
侍女先来荐琼蕊,露浆新下九霄盘。
君但开怀抱,猜恨莫匆匆。"


风入松·麓翁园堂宴客 / 栋己亥

云端水筒坼,林表山石碎。触热藉子修,通流与厨会。
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
"碣石辽西地,渔阳蓟北天。关山唯一道,雨雪尽三边。
若将无用废东归。"
"前程观拜庆,旧馆惜招携。荀氏风流远,胡家清白齐。
插秧适云已,引熘加溉灌。更仆往方塘,决渠当断岸。
"檐前朝暮雨添花,八十真僧饭一麻。
"胶东连即墨,莱水入沧溟。国小常多事,人讹屡抵刑。


石鱼湖上醉歌 / 米夏山

汉源十月交,天气凉如秋。草木未黄落,况闻山水幽。
纵有谏书犹未献,春风拂地日空长。"
才子方为客,将军正渴贤。遥知幕府下,书记日翩翩。"
"一径深窈窕,上升翠微中。忽然灵洞前,日月开仙宫。
闻道汉家偏尚少,此身那此访芝翁。"
毕娶愿已果,养恬志宁违。吾当挂朝服,同尔缉荷衣。"
儿去看鱼笱,人来坐马鞯。缚柴门窄窄,通竹熘涓涓。
绿溢涵千仞,清泠饮万家。何能葛洪宅,终日闭烟霞。"


岁暮到家 / 岁末到家 / 聊忆文

伊吕终难降,韩彭不易唿。五云高太甲,六月旷抟扶。
"崆峒小麦熟,且愿休王师。请公问主将,焉用穷荒为。
徒闻斩蛟剑,无复爨犀船。使者随秋色,迢迢独上天。"
海田秋熟早,湖水夜渔深。世上穷通理,谁人奈此心。"
零落星欲尽,朣胧气渐收。行藏空自秉,智识仍未周。
凤凰池上应回首,为报笼随王右军。"
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
杜鹃不来猿狖寒,山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴,


生查子·秋来愁更深 / 佟甲

"佣赁难堪一老身,皤皤力役在青春。
"崖石乱流处,竹深斜照归。主人卧磻石,心耳涤清晖。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨,桂水春风过客船。
咫尺波涛永相失。"
忆昔南海使,奔腾献荔支。百马死山谷,到今耆旧悲。"
每欲孤飞去,徒为百虑牵。生涯已寥落,国步乃迍邅。
往往从空入户来,瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入,
作歌挹盛事,推毂期孤鶱."


诉衷情令·长安怀古 / 轩辕路阳

药饵虚狼藉,秋风洒静便。开襟驱瘴疠,明目扫云烟。
震电闪云径,奔流翻石矶。倚岩假松盖,临水羡荷衣。
"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
谷鸟鸣还过,林花落又开。多惭病无力,骑马入青苔。"
尔来大谷梨,白花再成雪。关梁限天险,欢乐竟两绝。
"南风起别袂,心到衡湘间。归客楚山远,孤舟云水闲。
"令节成吾老,他时见汝心。浮生看物变,为恨与年深。