参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
远行从此始，别袂重凄霜。"
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
can lai ni she guan ren li .chao tui duo feng yue ge you .jian shuo yun quan qiu zhu chu .
yuan xing cong ci shi .bie mei zhong qi shuang ..
zuo you zhi shan kai .dao wu fen man ting .chao fu dai jin yu .shan shan xiang chu sheng .
ru xi hua jing yuan .xiang ling niao xing chi .zi ge chui tai bi .qing gu ying liu si .
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
song zhu yu ying wei .zhi lan zi xiao wang .jue xian ba liu shui .wen di tong shan yang .
.zan ci chang lao qu sui yuan .hou xiao qing zhuang ji ke chuan .jia ju yi qi kang bao yue .
you lei zhan fen dian .wu jia ji di xiong .dong xi zao shi nan .liu lang shi jiao qing .
.an an yan cheng ba gu pi .shu sheng xiang xu chu han qi .
.gu ren neng ai ke .bing zhu hui wu cao .jia wei peng tu qing .xin yuan han mo lao .
.bai shui lian tian mu .hong bo dai ri liu .feng gao yun meng xi .yue man dong ting qiu .
译文
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想(xiang)见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的(de)游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到(dao)我忠诚忧国的心肠？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
春天过去，可是依旧(jiu)有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
注释
〔略军城〕从军城旁流过。略，过。军城，可能是桂林附近的一个屯兵处。
地：土地，疆域。
（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。
⑷玉盘：喻月。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
23.爇香：点燃香。
47.厉：通“历”。
⑹斫取句：刮去竹子的青皮，然后在上面写诗。楚辞：代指诗歌。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
徐珂 徐珂（1869年－1928年），原名昌，字仲可，浙江杭县（今杭州市）人。光绪年间（1889年）举人。后任商务印书馆编辑。参加南社。曾担任袁世凯在天津小站练兵时的幕僚，不久离去。1901年在上海担任了《外交报》、《东方杂志》的编辑，1911年，接管《东方杂志》的“杂纂部”。与潘仕成、王晋卿、王辑塘、冒鹤亭等友好。编有《清稗类钞》、《历代白话诗选》、《古今词选集评》等。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
梦绕山川身不行。"
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
碑沉楚山石，珠彻汉江秋。处处风情好，卢家更上楼。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。