"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
.xi shui juan juan si lei liu .ri xi chou chang xiao qiao tou .
you niao you niao mao yu huang .xiong zhe wei yuan ci zhe yang .zhu ren bing yang qi shi er .
you niao you niao ming wei jiu .mao yi ruan cui xin xing rou .gu yuan nuan zu lian bu chi .
ping zhang li yu jiang yuan xin .yan hui shi jie dao yang zhou ..
san xian si ming san tu wei .tie yi pao jin na chan yi .
yan yun yu zhi ming ming .you yao shu hu xi shui guai zu xing .
jiu miao qian men lu chen wan .wo wen ci yu tan fu qi .gu lai xie zheng jiang shui nai .
xin duan luo yang san liang chu .yao niang di bao gu tian jin ..
fei xu chong qiu ma .chui yang fu ji che .rong zhuang bai chun she .zuo wo bao dao xie .
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
cha wu feng tou mei .chuan xia ri jiao can .shui guang hong yang yang .shu se lv man man .
.wu zhong bai ou luo zhong zai .mo lian jiang nan hua lan kai .
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
dao zhou min .lao zhe you zhe he xin xin .fu xiong zi di shi xiang bao .
hong cheng bai long wo .wan zhuan qing she qu .po jing zhe jian tou .guang mang you fei yi .
zhong chao dui yun shui .you shi ting guan xian .chi ci liao guo ri .fei mang yi fei xian .
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
“魂啊回来吧！
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家(jia)多事而无所作为，内(nei)心有愧于到处飘泊流离的(de)友人。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
注释
宫烛分烟：韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”。
03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。
11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。
色：颜色，也有景色之意 。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
⑶恶路歧：险恶的岔路。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
未年三十生白发。"
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。