"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
.chu huai xie luan ling jun zhi .fang qi he yi he ce ce .han wen ming sheng jia sheng xian .
ke lian shu shang bai niao er .you shi fei xiang xin lin su .
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
shi lai ji ruo fei .huo su dang ru wu .nang yi zi wei jing .ci xing he suo su .
zuo shou xie yi hu .you shou qie wu xian .ao ran yi zi zu .ji ju yu qi jian .
.chuan yu li jun lao ji ma .bing lai wei zhuo zhang fu shen .
chu lao ge lai mu .qin ren yong qu si .wang ru shi yu zhi .fu shi sui xing yi .
ta cao pan zhi yang tou tan .he ren zhi ci chun huai bao .nian yan sheng zhuang ming wei cheng .
you ru he yue qi .xiang he fang fen yun .kuang feng chui zhong jue .liang chu cheng gu yun .
.chang nian chu ru you yin tai .mei guai chun guang li zao hui .
zhuo nv bai tou yin .a jiao jin wu fu .zhong bi sheng ji tai .qing zhong ming fei mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋原飞驰本来是等闲事，
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘(piao)飘，掀起我的衣裳。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
阵(zhen)阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
注释
36、陈：陈设，张设也。
⑤百尺：这里为约指，极言其长。虾须：因帘子的表状像虾的触须，所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云：“虾须，帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩：玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
至：到
犹自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
户：堂屋的门；单扇的门。
7.行步：脚步。欹（qī）：歪斜。实：一作“独”。
3.衣：穿。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
林夔孙 南宋经师。字子武，号蒙谷。福州古田（今属福建）人。朱熹门人。庆元党案起，仍不变初志，从熹讲论不辍。后为县尉。曾将朱熹口授讲义宣讲于白鹿洞书院。着有《尚书本义》、《中庸章句》等。
天与爱水人，终焉落吾手。"
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
两行红袖拂樽罍。"
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，