银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
yin yue kai xiang ge .jin tai zhao ye deng .chang zheng jun zi guan .du wo qie he zeng .
ming yue chu gao cen .qing xi cheng su guang .yun san chuang hu jing .feng chui song gui xiang .
dang yan ze ting .chan yan bu ting .wang zhi shi ran .ke wei ming yan ..
chou zeng xin yuan di .yi xian zhan shu gong .you lin xi cang lang .ming feng qi wu tong .
de zhi shen gou wang .shi xi e zhu wan .yu shi zhen ru li .jun chang fa wei kan ..
cheng xiang ge zhong chang zui wo .qian nian huang di gui chang an .cheng en kuo bu qing yun duan .
.gao ting bin ke san .shu ye zui xiang he .xi han ying yi ji .wei liang dai shan guo .
.bei dou san geng xi .xi jiang wan li chuan .zhang li deng shui xie .hui han su chun tian .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
zai guang zhong xing ye .yi xi cang sheng you .shen zhong zheng wei ci .qun dao he yan liu ..
wu hu jian bu wu you cheng .ru jin qi wu yao niao yu hua liu .
.ji zu qin qin wu yue guan .ping xing fu yu zi shu huan .
cao tang lian gu si .jiang ri dong qing hui .yi bie cang zhou yuan .lan rao ji sui gui ..
.ji zi chun you ge .ying ge nuan zheng fan .bie li jing jie huan .cong hui yu shui lun .
jin chao hu yu dong fei yi .ji ci yi zhang biao xiong yi .tang neng bao wo yi pian yan .
译文
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
只有在山中，我(wo)才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也(ye)望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉(jue)睡到大天明。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
注释
⑤尊：同樽，古代的盛酒器具。
②堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
92.射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。
⑷行兵：统兵作战。
8．闹春风：在春天里争妍斗艳。
158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
杨沂孙 （1813—1881）江苏常熟人，字咏春，一字子与，晚号濠叟。道光二十三年举人。官安徽凤阳知府。善书法，尤工篆籀。有《文字解说问讹》、《在昔篇》、《观濠居士集》等。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
何况异形容，安须与尔悲。"
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。