"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
hou geng cu tu lv .xian xiao che ye qin .deng cai ning han feng .chan si zao mi lin .
qing chen dui jing li rong se .yi yu qu lang qian wan jin ..
.fu rong chi li ye tian tian .yi ben shuang hua chu bi quan .nong dan gong yan xiang ge san .
.yong ri wei yin zai zhu qian .gu qing wei ai shu han quan .men xian duo you tou wen ke .
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
.chu shi wei ju na .chan men ji sui han .fa kong wu suo ran .xing wu bu duo kan .
wu tong jie yin zai chao yang .zhuo yu ruo shui ming gao xiang ..
tai shou neng shi jian ai jing .xi lou jian yue ji pian cheng ..
qi yu bian bei chun shou shi .bu zuo xian you ji zui mian ..
shi wen you xian shu .qie yao yan xi jian ..
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
译文
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么(me)虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取(qu)他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百(bai)家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
注释
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
立春日：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”南朝·陈·徐陵《杂曲》：“立春历日自当新，正月春幡底须故”。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
53.长者：年长者。这两句是说因为对她们的孩子脾气放任惯了，大人稍加督责，她们就引以为耻辱。
27.疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
⑥桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。1115年（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
（《蒲萄架》）"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
而为无可奈何之歌。"
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"