单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
dan che dong su ye .yue jing zheng yan jie .xing qiao guo ke xi .huo jing zheng yun re .
xu jian qi lin chu dong bi .yi pi he cao yi pi si .zuo kan qian li dang shuang ti .
.zuo ri shi wen ying .jin chao chan you ming .zhu yan xiang hua fa .ding shi ji nian cheng .
.chu ke yuan feng qiu .xian yin xing fei yi .qi guan shou pin bing .zuo fu tui wen lv .
he shi tong zhou che .yin qi bu can du .fu sheng you dang gu .wu dao zheng ji shu .
bi shou qi fu .lang ba bie jian .wu hui sheng ru .ji ru ji sheng .ren quan bu ju .
xiang qing jiang ming cun xin chi .qing shan luo ri jiang chao bai .qing dao chao ting shuo lao weng .
.cai jian wu zhou bai cao chun .yi wen yan yan yi sheng xin .
hun hun yi shang wai .kuang jue tong ceng yin .yuan gan chang cheng shi .san cun ru huang jin .
.hu hu wang qian shi .zhi yuan neng xiang guai .yi ma jiu lei bi .shui xin wen yu cai .
qian shi dan sao di .bi guan ren shi xiu .lao fu zhuan bu le .lv ci jian bai you .
.ju tang ye shui hei .cheng nei gai geng chou .yi yi yue chen wu .hui hui xing jin lou .
chi mu kan wei wo .piao ling qie diao min .xiang lai you guo lei .ji mo sa yi jin ..
译文
汉朝自建国到(dao)现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
都(du)护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然(ran)这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴(nu)隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需(xu)要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支(zhi)配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
骐骥（qí jì)
注释
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
(3)陆云诗：“永路隔万里。”
16．跂：提起脚后跟。
（29）濡：滋润。
②禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
⑺升沉：进退升沉，即人在世间的遭遇和命运。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"