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山中夜坐

清代 / 吕碧城

十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。


山中夜坐拼音解释:

shi li song yin du zi you .ming yue qing feng zong bing she .xi yang qiu se yu gong lou .
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
.wu shi shi zi er .er fu mao gui qi .he de wen ming dai .bu wei wang zhe shi .
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
tong tian chong yu shi .li wu ti han zhang .shen ren xie ri yue .fu yun mai shi kang .
.jie jie hao nao zi .shi cheng zhe xian chou .mei su bei jiao xiao .qi tian jian xu xiu .

译文及注释

译文
白露先降带来深秋信息啊,预告冬天又有严霜在后。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了(liao)延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
  君(jun)主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果(guo)设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面(mian),那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即(ji)使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃(ti)须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞愧无法归乡。
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧(sang)失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾(gu)自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

注释
志在流水:心里想到河流。
22.殷墟:殷都旧址,在今河南安阳市小屯村。麦秀:指麦子秀发而未实。《史记.宋微子世家》云:“其后箕子朝周﹐过故殷虚﹐感宫室毁坏﹐生禾黍﹐箕子伤之﹐欲哭则不可﹐欲泣为其近妇人﹐乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰﹕‘麦秀渐渐兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不与我好兮!’所谓狡童者,纣也。殷民闻之,皆为流涕。”翻译:后来,箕子朝拜周王,经过故都殷墟,感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生,箕子十分悲痛,想大哭一场又不行;想小声哭泣,又感到近于女人的性格,于是作出《麦秀》一诗,诗中说:“麦芒一点点生长啊,禾苗绿油油。那个混小子啊,不和我友好!”所谓混小子,就是纣王。殷的百姓看到这首诗,都为之泣下。
止:停止,指船停了下来。
⑴清平调:一种歌的曲调,“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
38. 发:开放。
⑼疏:疏远。这里是分别的意思。
⑸著(zhuó)绯(fēi):穿绯色的官服。唐制,四品、五品官服绯。

赏析

  “庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”。这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因,在东风的吹拂下,杨柳千条向西摇摆,既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲,征人所在,妾之所向,“杨柳千条尽向西”,正形象概括了那离魂倩女,玉立亭亭,忧思万缕,终日西望的情景。如此终篇,收到了情深意挚,含而不露,扣人心弦,余味不尽的艺术效果。
  “渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者,狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折,乃“催老”二字之神髓,紧承前结。明写“狂朋”,实写自己,强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么(shi me)人呢?又一转折。
  这首诗在结构上很严谨,特别是使用反衬、透过一层等手法,使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕,在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上,除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外,其它基本上是平常习惯用语,显得平易亲切,明白晓畅,但仔细咀嚼,其中遣词用字又十分精当,虽经雕琢,却不失本色。
  这四首诗的另外一个特点(te dian),是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之(cheng zhi)(cheng zhi)词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》, 全文可分为五段,这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑,有的放矢地逐层申说,无论是赞赏陈的才能,惋惜陈的失足,还是担忧陈的处境,期望陈的归来,均发自肺腑,真挚感人,全文有循循善诱、真诚相待之言,无空泛说教、虚声恫吓之语。(节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期,《丘迟善攻心 一书化干戈》)
  一、绘景动静结合。
  南宋高宗初立,迫于军民抗金情绪高涨,起用著名的抗战派李纲为相,似乎要有所作为,但他内心畏敌,只图苟安,并无抗金决心。不久,李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
  首联“南国无霜霰,连年见物华”,五岭以南被称作南国,这里指梧州。概括地叙述了梧州的地理环境、气候物产的特征。物华:万物之菁华。《滕王阁序》有:“物华天宝,龙光射牛斗之圩。”梧州四季如春,万物都免受霜雪之寒,常年孕育着勃勃生机。两句诗的意境广阔,生机盎然。颔联承“物华”,着意点染景色:“青林暗换叶,红蕊续开花”。不必等候春天来临,青叶就在不知不觉中一次次生出新叶,红色的花蕊在接连不断的开放,这些都是在四季分明的中原看不到的。“暗换”、“续开”生动地表现出梧州的气候特征。它不同于北国的春枝新绿,夏木荫荫,秋叶飘零,冬雪冰封。颈联“春去闻山鸟,秋来见海槎”,梧州依山傍水,春天雏鸟新生,鸟鸣口宛啭。秋天江帆悠悠。他一个流放的远役的罪人,眼前这自(zhe zi)由自在的欣欣向荣的景象不禁使他神伤。所以他不禁发出了“流芳虽可悦,会自泣长沙”的无可奈何的叹息。流芳这里指的是南荒的美好景色,“泣长沙”用的是西汉贾谊的典故,表明自己在流放中。面对着令人喜悦的美景,触目伤情,结尾如水到渠成,十分自然。
  本文的篇幅不长,结构也比较简单,先介绍黎、安二生的由来,再说明写作本文的用意,然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔,从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容,我们可以这样理解:所谓迂阔,是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点,不迎合世俗偏见,而又有一种执著的信念,矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话,那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路,才对迂阔进行了精辟的分析。
  “而今白庭路,犹对青阳门。”诗人居安思危,告诫当局者。

创作背景

  潘阆曾以卖药为生,一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟,以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词,就是他为了回忆观潮盛况而作的。

  

吕碧城( 清代 )

收录诗词 (9485)
简 介

吕碧城 吕碧城(1883年?月?日~1943年1月24日),一名兰清,字遁夫,号明因、宝莲居士。女权运动的首倡者之一,中国女子教育的先驱,中国第一位动物保护主义者,中国新闻史上第一位女编辑,中国第一位女性撰稿人,并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。她被赞为“近三百年来最后一位女词人”、与秋瑾被称为“女子双侠” ,诗人、政论家、社会活动家、资本家。20世纪头一二十年间,中国文坛、女界以至整个社交界,曾有过“绛帷独拥人争羡,到处咸推吕碧城”的一大景观。

癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 皇甫娇娇

碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。


彭州萧使君出妓夜宴见送 / 鄞令仪

"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"


获麟解 / 皇甫欣亿

当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。


荆州贼平临洞庭言怀作 / 邰火

"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"


咏百八塔 / 仇含云

"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。


黄州快哉亭记 / 图门甲子

"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。


西施 / 咏苎萝山 / 呼延彦峰

世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 虞依灵

咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"


汾沮洳 / 伦乙未

朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。


卖花翁 / 华忆青

集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"