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永遇乐·投老空山

未知 / 冯延登

惊鸥上树满池水,瀺灂一声中夜闻。"
送骥登长路,看鸿入远天。古墟烟幂幂,穷野草绵绵。
驿行盘鸟道,船宿避龙潭。真得诗人趣,烟霞处处谙。"
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有,如龟三顾岂全无。
更傍紫微瞻北斗,上林佳气满楼台。
树间津亭密,城连坞寺遥。因谁报隐者,向此得耕樵。"
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒,兀兀仍添宁武愚。
城静高崖树,漏多幽沼冰。过声沙岛鹭,绝行石庵僧。
及老能得归,少者还长征。"
即随凤诏归何处,只是操持造化炉。"
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳,川酣秋梦凿龙声。
粉白仙郎署,霜清玉女砧。醉乡高窈窈,棋阵静愔愔。
长吟远下燕台去,惟有衣香染未销。"
借问泊帆干谒者,谁人曾听峡猿愁。"
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦,偶随鸥鹭便成家。


永遇乐·投老空山拼音解释:

jing ou shang shu man chi shui .chan zhuo yi sheng zhong ye wen ..
song ji deng chang lu .kan hong ru yuan tian .gu xu yan mi mi .qiong ye cao mian mian .
yi xing pan niao dao .chuan su bi long tan .zhen de shi ren qu .yan xia chu chu an ..
yu lao shi zhi wu fu wu .si bao yi ban shi huo you .ru gui san gu qi quan wu .
geng bang zi wei zhan bei dou .shang lin jia qi man lou tai .
shu jian jin ting mi .cheng lian wu si yao .yin shui bao yin zhe .xiang ci de geng qiao ..
xiao ping shen shi you ru wu .xun xun ruo jie ji kang lan .wu wu reng tian ning wu yu .
cheng jing gao ya shu .lou duo you zhao bing .guo sheng sha dao lu .jue xing shi an seng .
ji lao neng de gui .shao zhe huan chang zheng ..
ji sui feng zhao gui he chu .zhi shi cao chi zao hua lu ..
bo di shang yang jin bi ming .yue suo ming yuan gu he li .chuan han qiu meng zao long sheng .
fen bai xian lang shu .shuang qing yu nv zhen .zui xiang gao yao yao .qi zhen jing yin yin .
chang yin yuan xia yan tai qu .wei you yi xiang ran wei xiao ..
jie wen bo fan gan ye zhe .shui ren zeng ting xia yuan chou ..
yi ye peng zhou su wei hua .bu jian shui yun ying you meng .ou sui ou lu bian cheng jia .

译文及注释

译文
回廊上的(de)栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边(bian)。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
中年(nian)以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲(jin)吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?
把你的诗卷在灯前看,诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
在湘江边绕着江岸一直走下去,不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜,小小的花枝开放,浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢?寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
  黄帝(di)说:“到了中午一定要抓紧曝晒,拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行,是十分容易的。假使不肯及早行动,到头来就要毁掉亲骨肉,而且还要杀他们的头,这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗?凭着天子的权位,趁着当今的有利时机,靠着上天的帮助,尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑,假设陛下处在齐桓公的境地,大概不会去联合诸侯匡正天下吧?我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样,淮阴侯韩信还统治着楚,黥布统治着淮南,彭越统治着梁,韩王(wang)信统治着韩,张敖统治着赵,贯高做赵国的相,卢绾统治着燕,陈还在代国,假令这六七个王公都还健在,在这时陛下继位做天子,自己能感到安全吗?我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代,高祖和这些王公们共同起事,并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从,差一点的仅当个管理宫中事务的官员,他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武,即位做了天子,割出肥沃的土地,使这些王公成为诸侯王,多的有一百多个城,少的也有三四十个县,恩德是优厚的了,然而在以后的十年当中,反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公,并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的,也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁,所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过,上面这些情况,还有可以推托的理由,说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐,楚元王统治着楚,赵王统治着赵,幽王统治着淮阳,恭王统治着梁,灵王统治着燕,厉王统治着淮南,假如这六七位贵人都还健在,在这时陛下即皇帝位,能使天下太平吗?我又知陛下是不能的。像这些诸侯王,虽然名义上是臣子,实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法,大概没有不想采用天子的制度,而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人,赦免死罪,甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了,像厉王那样的不守法的人,命令他都不肯听从,又怎么能招他来呢!幸而召来了,法律怎么能施加到他身上呢!动了一个近亲,天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人,但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为,刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明,谁能和您一起来治理这些人呢?所以说,关系疏远的诸侯王必定危险,关系亲近的诸侯王也一定作乱,这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王,汉朝已经侥幸地战胜他们了,可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法,发动叛乱,如今已有征兆了,形势又完全回复到以前那种状态!灾祸的变化,还不知道要转移到何处,英明的皇帝处在这种情况下,尚且不能使国家安宁,后代又将怎么办呢!
封侯受爵缅怀茂陵,君臣已不相见;
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
喇叭和唢呐,吹的曲子虽短,声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻,全凭借你抬高名誉地位。
  荆轲自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
商贾在白日睡觉知道浪静,船夫在夜间说话感到潮生。

注释
15.怠:懈怠。且:副词,将,将要。
赵学舟:人名,张炎词友。
甜:醇香的《蜂》罗隐 古诗蜜。
(78)宣:周宣王。光:汉光武帝。明哲:英明圣哲。
231.昌:周文王的名。识:认识,了解。

赏析

  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以(suo yi)从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河(yin he)逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺(de yi)术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  热海其热无比,所以第三句说“海上众鸟不敢飞”,但这并不足为奇,奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”,在滚烫的热海水中,居然有鲤鱼存活,而且长得又长又肥,这就很使人诧异了。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  春秋时代,周朝平王(前770—前720年在位)还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了,诸侯国的力量(liang)强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调部分军队,到申国战略要地屯垦驻守,防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满凄苦,当然有所流露,形成诗歌,就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君,都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主,与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以,虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国,但诗歌也牵连及之:反正是姜姓王太后娘家的人。
  这是张籍游成都时写的一首七绝,诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况,表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄,所以用标乐府体的“曲”字示之。
  综观此诗,倘使无首章“每怀靡及”之语,则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语,意义皆不明显,亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意,则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意,更无由表现。故此诗艺术特点之一,是前后各章,互相辉映、照顾周密。特点之二是:诗的语言气象开朗,生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴,落响超迈,命意笼罩全诗。二章以次,语词变动,错落有致,命义相近而不显其重复,语音协调,可诵性甚强。特点之三是用意恳切,不论君之教使臣,以至使臣对国家明命之反应,字里行间,都非常感人。君之使臣以敬,臣之受命以庄,这虽是古语,还是有借鉴意义的。
  诗的下半段叙事抒情,“未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”,意谓:皇帝的深恩我尚未报答,死所也未可得知,但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键,蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的隐微之情;有无辜被贬的愤怨与悲愁,又有对自己从此消沉下去的担心;有自己被贬南荒回归无望的叹息,又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨,只提到“死所”、“炎瘴”,却比说出来更(lai geng)为深切。在这样的处境中,尚还想“未报恩波”,这表现出儒家“怨而不怒”的精神。有了这一联的铺垫,下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”,是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛,把诗人的感情推向高潮。这一联写得委婉曲折,诗人没有正面写自己如何忧愁,却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半,似乎来诗是愁的原因,这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁,只说霜毛陡加,至于何以至此,尽在不言之中。诗意婉转,韵味醇厚。
  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
  如果将这四句诗比高下的话,我以为后两句诗更有味,这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节,既自然、合情合理,又别出心裁,诗人摄取的生活镜头,有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节,很有军旅生活的特色,描绘出彼此行色匆匆的情景,因无纸笔而用口信代家书,既合情合理,又给人以新鲜之感。
  此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗,促织鸣东壁”,读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色,蟋蟀的低吟,交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空,北斗横转,那由“玉衡”(北斗第五星)、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄(杓),正指向天象十二方位中的“孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好,包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰:“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说,“孟冬”在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”),而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜--如此深沉的夜半,诗人却还在月下踽踽步,确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁,搅得人心神不宁,谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层,人们便知道,诗人此刻的心境非但并不“美好”,简直有些凄凉。由此体味上述四句,境界就立为改观——不仅那皎洁的月色,似乎变得幽冷了几分,就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣,听去也格外到哀切。从美好夜景中,抒写客中独步的忧伤,那“美好”也会变得“凄凉”的,这就是艺术上的反衬效果。
  下阕写情,怀人。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。

创作背景

  三是《满江红》一经问世即广泛流传,如此非同寻常之作,如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作,岂能就此湮没不见踪影?

  

冯延登( 未知 )

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简 介

冯延登 冯延登(1175年—1233年),字子骏,号横溪翁,吉州(今山西吉县)人。金章宗承安二年(1197年)中进士。贞祐二年(1213年),担任河中府判官、兼任尚书省左右司员外郎。兴定五年(1221年),进入国史院担任编修官,任太常博士。元光二年(1223年),管理登闻鼓院,兼任翰林修撰。在正大八年(1232年),与元议和时被监押,天兴元年(1232年)被释放,任祭酒,后又任吏、礼二部侍郎。天兴二年(1233年),汴梁被元军围困,冯延登出逃时被元军抓获,投井自杀,卒年五十八岁。

初秋夜坐赠吴武陵 / 施国祁

"故园溪上雪中别,野馆门前云外逢。白发渐多何事苦,
蚁漏三泉路,螀啼百草根。始知同泰讲,徼福是虚言。"
心悬赤城峤,志向紫阳君。雁过海风起,萧萧时独闻。"
古人尽向尘中远,白日耕田夜读书。"
"上不欺星辰,下不欺鬼神。知心两如此,然后何所陈。
醉袂几侵鱼子缬,飘缨长罥凤凰钗。
"春半平江雨,圆文破蜀罗。声眠篷底客,寒湿钓来蓑。
全家期圣泽,半路敢农桑。独立应无侣,浮生欲自伤。"


京师得家书 / 陈乘

似暖花消地,无声玉满堂。洒池偏误曲,留砚忽因方。
"常言吃药全胜饭,华岳松边采茯神。
"西北楼开四望通,残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水,
"昨日裁成夺夏威,忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女,
露茗山厨焙,霜粳野碓舂。梵文明处译,禅衲暖时缝。
远道书难达,长亭酒莫持。当凭蜀江水,万里寄相思。"
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转,桂花寻去月轮移。
"一朝辞满有心期,花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事,


东征赋 / 邓志谟

仿佛不离灯影外,似闻流水到潇湘。"
别起青楼作几层,斜阳幔卷鹿卢绳。
"骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。
意气倾歌舞,阑珊走钿车。袖障云缥缈,钗转凤欹斜。
弯堤弱柳遥相瞩,雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归,
罢酒松筠晚,赋诗杨柳春。谁言今夜月,同是洛阳人。"
吴山侵越众,隋柳入唐疏。日欲躬调膳,辟来何府书。"
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树,醉看归僧棹碧流。


李监宅二首 / 薛应龙

飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦,顾翁枯朽郎岂知。
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨,陌上风惊自古尘。
唯有西邻张仲蔚,坐来同怆别离心。"
远近涯寥夐,高低中太虚。赋因王阁笔,思比谢游疏。"
晴明中雪岭,烟霭下渔舟。写寄朝天客,知余恨独游。"
瞻相赵女休相拽,不及人前诈摆头。"
异县鱼投浪,当年鸟共林。八行香未灭,千里梦难寻。
漫水任谁照,衰花浅自矜。还将两袖泪,同向一窗灯。


论诗三十首·十五 / 吴伯宗

日落江路黑,前村人语稀。几家深树里,一火夜渔归。
风卷微尘上,霆将暴雨来。终南云渐合,咫尺失崔嵬。"
"曾话平生志,书斋几见留。道孤心易感,恩重力难酬。
"乡园一别五年归,回首人间总祸机。尚胜邻翁常寂寞,
"舟触长松岸势回,潺湲一夜绕亭台。
溪头正雨归不得,辜负东窗一觉眠。"
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好,门馆无私白日闲。
有客将谁托,无媒窃自怜。抑扬中散曲,漂泊孝廉船。


寒塘 / 华胥

"门与青山近,青山复几重。雪融皇子岸,春浥翠微峰。
随波应到海,沾雨或依尘。会向慈恩日,轻轻对此身。"
蹋雪携琴相就宿,夜深开户斗牛斜。"
想彼石房人,对雪扉不闭。"
僧虔蜡炬高三尺,莫惜连宵照露丛。"
玉殿移时对,金舆数侍行。赐衣香未散,借马色难名。
"十年抛掷故园花,最忆红桃竹外斜。
旧住留丹药,新陵在碧山。国人伤莫及,应只咏关关。


宝鼎现·春月 / 王徵

岂是琐才能祀事,洪农太守主张来。"
如何地近东西路,马足车轮不暂留。"
半檐初日未开关。寻仙郑谷烟霞里,避暑柯亭树石间。
"寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。
此去寂寥寻旧迹,苍苔满径竹斋秋。"
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后,梦中风貌似潘前。
"独上黄坛几度盟,印开龙渥喜丹成。
食鱼味在鲜,食蓼味在辛。掘井须到流,结交须到头。


华胥引·秋思 / 方大猷

自是功成闲剑履,西斋长卧对瑶琴。"
若教靖节先生见,不肯更吟归去来。"
河冲绿野去,鸟背白云来。日夕唯增思,京关未想回。"
"江上修持积岁年,滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲,
入城宵梦后,待漏月沉时。长策并忠告,从容写玉墀。"
"当风横去幰,临水卷空帷。北土秋千罢,南朝祓禊归。
棹移滩鸟没,钟断岭猿啼。入夜花如雪,回舟忆剡溪。"
一枝青竹榜,泛泛绿萍里。不见钓鱼人,渐入秋塘水。


庆庵寺桃花 / 钟震

明年七月重相见,依旧高悬织女机。"
如何未尽此行役,西入潼关云木秋。"
"勒兵辽水边,风急卷旌旃。绝塞阴无草,平沙去尽天。
婵娟得神艳,郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓,玉管吹霓裳。
"六年惠爱及黎甿,大府论功俟陟明。尺一诏书天上降,
世路变陵谷,时情验友朋。达生书一卷,名利付春冰。"
"月沉高岫宿云开,万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅,
"南方春景好,念子缓归心。身方脱野服,冠未系朝簪。


杭州开元寺牡丹 / 黄子棱

"长安千万蹊,迷者自多迷。直性身难达,良时日易低。
昼公此去应相问,为说沾巾忆旧游。
郁抑不自言,凡鸟何由知。当看九千仞,飞出太平时。"
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻,双桡两桨樽酒清。
因汝华阳求药物,碧松根下茯苓多。"
近来闻说烧丹处,玉洞桃花万树春。"
的的三年梦,迢迢一线縆.明朝楚山上,莫上最高层。"
水如巴字绕城流。人间物象分千里,天上笙歌醉五侯。