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国风·卫风·淇奥

明代 / 熊士鹏

乡心缘绿草,野思看青枫。春日偏相忆,裁书寄剡中。"
博望苑中残酒醒,香风佳气独迟留。"
忽逢杨开府,论旧涕俱垂。坐客何由识,惟有故人知。"
"少年一相见,飞辔河洛间。欢游不知罢,中路忽言还。
"蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
今旦飞锡去,何时持钵还。湖烟冷吴门,淮月衔楚山。
细韵风初发,浓烟日正曛。因题偏惜别,不可暂无君。"
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
"盛府宾寮八十馀,闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早,
王子停凤管,师襄掩瑶琴。馀韵度江去,天涯安可寻。"


国风·卫风·淇奥拼音解释:

xiang xin yuan lv cao .ye si kan qing feng .chun ri pian xiang yi .cai shu ji shan zhong ..
bo wang yuan zhong can jiu xing .xiang feng jia qi du chi liu ..
hu feng yang kai fu .lun jiu ti ju chui .zuo ke he you shi .wei you gu ren zhi ..
.shao nian yi xiang jian .fei pei he luo jian .huan you bu zhi ba .zhong lu hu yan huan .
.ti cen qi xin you cang lang .ying huo he kan bing tai yang .yuan ao wei zeng tan yu xue .
jin dan fei xi qu .he shi chi bo huan .hu yan leng wu men .huai yue xian chu shan .
xi yun feng chu fa .nong yan ri zheng xun .yin ti pian xi bie .bu ke zan wu jun ..
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
.sheng fu bin liao ba shi yu .bi men gao wo xing wu ru .liang wang yuan li xiang feng zao .
wang zi ting feng guan .shi xiang yan yao qin .yu yun du jiang qu .tian ya an ke xun ..

译文及注释

译文
夜静更深,月光只照亮了人家房屋的一半,另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了,南斗星也倾斜了。
相见不(bu)谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
  那忽急忽徐、时高时低的古筝声,就从这变化巧妙的指尖飞出来,传入(ru)耳中秦筝声声,使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别,又像杜鹃鸟绕着落花,娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声,好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前,为游子不归而对影忧愁,又好像谁家的少妇独自守立空楼,为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦,更何况又掺入了我的重重离别之恨,南北远离,相隔千里,两地相思。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念,
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙,而今却沦为平民百姓成为寒门。英(ying)雄割据的时代一去不复返了,曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人,只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至,荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见,承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜(yan)色,曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠,猛将们的腰间皆(jie)佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动,他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢,多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下,昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画,你匠心独运惨淡(dan)经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现,一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上,榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金,太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手,他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神,常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵,偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会,平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼,人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人,最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
  司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国,张仪说:“不如攻打韩国。”秦惠王说:“请你们说说各自的见解,让我听听。”

注释
修禊(xì)事也:(为了做)禊礼这件事。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
(5)亭午:正午。夜分:半夜。
②花宫:佛教中,花为6种供物之一。花皆可开敷结实,以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好,可以之庄严法身。花又从慈悲生义,花有柔软之德。花之取义甚丰,因此,寺院多以花装饰,诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰:“僧问云门:‘如何是清静法身?’门云:‘花药栏。’”
(15)五色:指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象:指比照天地万物所画出的各种图像。
⑵宿雨晴:指一夜宿雨,清晨放晴。
[16]莫邪[yé]:古代宝剑名。铅刀:软而钝的刀。铦(xiān):锋利。
易子:交换儿子。析骸:劈开尸骨。

赏析

  在明朝,文臣直言是一种道德标准,来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏,最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻,只为博取名声,而不会真得罪皇帝,祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先,他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失,指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”,都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”,意味着“家家皆净而无财用”。另一方面,对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径,也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见,希望采纳。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。
  此外,在描写人物形象的方法方面,与其他先秦散文相比,这篇文章也有所突破。比如,写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写,发愤读书锥刺股的细节描写,读书充满自信的独白等等表现手法,颇有小说的味道,这在其他先秦著作中是少见的。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开(chang kai)又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  刘熙载《艺概·诗概》独推李商隐诗“深情绵邈”,这首悼念所爱者的小诗便是一篇很有代表性的佳作。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意,下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕,诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”,带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记,深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻,东林精舍就在眼前,而远公早作了古人,诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾,写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟,“日暮”是“闻钟”的时间,“闻钟”又渲染了(ran liao)“日暮”的气氛。日暮闻钟,带给人忧郁感和神秘感。而“空”字,表明高僧已逝,钟声空闻,从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字,但诗人遐想高僧和聆听暮钟,却透露出了“望”意。
  1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”,又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛,读者的好奇心被强烈的激发了。
  诗篇一展开,呈现在读者面前的就是一幅边塞(bian sai)军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”,“调角”即吹角,角是古代军中乐器,相当于军号;“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节,万里长空,角声回荡,悦耳动听。而一个“断”字,则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来;“调角”与“清秋”,其韵味和色调恰到好处地融而为一,构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔,勾勒出一个深广的背景,渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面:那征人倚楼的安闲姿态,像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用“守”字,而用“倚”字,微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
  这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖,夜里下了一场大雨。“雨足”一句,是说雨水很多,就连高处的田地也积了许多水,而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字,既突出强调了雨水之多,又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳,为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句,乍看之下,让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢?但细细品来,此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多,农夫们耽误了播种的时间,泥水里,又是冒着雨,耕田的吃力是可想而知的。
  “萧条清万里,瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致,而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景,字里间处处充溢着萧煞悲凉之意,起到照应上文,着重渲染出诗题“塞”,渲染气氛,制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”,是全诗的脉络。
  以上三联,作者是把梅当作主体,诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体,成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体,他的感情由隐至显,从借物抒怀变为直抒胸臆:“幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗,使幽居生(ju sheng)活平添几分雅兴,在恬静的山林里自得其乐,真是别具风情,根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出,使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
  到此,读者才知道,这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼,为不教莺啼而要把莺打起,而诗人却倒过来写,最后才揭开了谜底,说出了答案。但是,这最后的答案仍然含意未伸。这里,还留下了一连串问号,例如:一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井,远去辽西?这首诗的题目是《春怨》,诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺,只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些,不必一一说破,而又可以不言而喻,不妨留待读者去想象、去思索。这样,这首小诗就不仅在篇内见曲折,而且还在篇外见深度了。
  “日本晁卿辞帝都”,帝都即唐代京都长安,诗用赋的手法,一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况:唐玄宗亲自题诗相送,好友们也纷纷赠诗,表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠,抒发了惜别之情。
  全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境,“虚”是诗人想象别后的明天,自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人;诗人借助想象,运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境,深化了送别友人时的感情(留恋、孤寂和感伤)。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

熊士鹏( 明代 )

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简 介

熊士鹏 熊士鹏,字两溟,竟陵人。嘉庆乙丑进士,官武昌教授。有《鹄山小隐集》。

秋蕊香·七夕 / 王庆忠

世上悠悠何足论。"
自爱频开镜,时羞欲掩扉。不知行路客,遥惹五香归。"
欲有高飞意,空闻召侣情。风间传藻质,月下引清声。
"南望青山满禁闱,晓陪鸳鹭正差池。
如君兄弟天下稀,雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶,
"暂来城阙不从容,却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石,
晚成犹有分,欲采未过时。勿弃东篱下,看随秋草衰。"
声名都是幻,穷达未能忧。散逸怜渔父,波中漾小舟。"


裴给事宅白牡丹 / 徐应坤

毫厘见蓬瀛,含吐金银光。草木露未晞,蜃楼气若藏。
"每恨多流落,吾徒不易亲。相逢千里客,共醉百花春。
日夕依仁全羽翼,空欲衔环非报德。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静,贳酒留宾不道贫。
湘浦眠销日,桃源醉度春。能文兼证道,庄叟是前身。"
"常年寒食在京华,今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月,
虚窗从燕入,坏屐任苔封。几度陪师话,相留到暮钟。"
赠我累累珠,靡靡明月光。"


宿清溪主人 / 杨景贤

"中峰炼金客,昨日游人间。叶县凫共去,葛陂龙暂还。
中阔道万里,霞月遥相思。如寻楚狂子,琼树有芳枝。"
"丹墀朝退后,静院即冥搜。尽日卷帘坐,前峰当槛秋。
大抵宦游须自适,莫辞离别二三年。"
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
便殿朝回卸玉簪,竞来芳槛摘花心。
"月冷莎庭夜已深,百虫声外有清音。


代秋情 / 周昌

山明野寺曙钟微,雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴,无事风尘独不归。
把酒顾美人,请歌邯郸词。清筝何缭绕,度曲绿云垂。
"息驾依松岭,高阁一攀缘。前瞻路已穷,既诣喜更延。
借问卢耽鹤,西飞几岁还。"
公门自常事,道心宁易处。"
野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
南岭横爽气,高林绕遥阡。野庐不锄理,翳翳起荒烟。


山寺题壁 / 高言

昏定须温席,寒多未授衣。桂枝如已擢,早逐雁南飞。"
"尘昏菱鉴懒修容,双脸桃花落尽红。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
渡溪溪水急,水溅罗衣湿。日暮犹未归,盈盈水边立。
别久容华晚,琅玕不能饭。日落知天昏,梦长觉道远。
骤雨暗谿口,归云网松萝。屡闻羌儿笛,厌听巴童歌。
已将芳景遇,复款平生忆。终念一欢别,临风还默默。"
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"


赠花卿 / 贾虞龙

纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。"
钓乡千里断消息,满目碧云空自飞。"
"门锁帘垂月影斜,翠华咫尺隔天涯。
与子居最近,周官情又偏。闲时耐相访,正有床头钱。"
"清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
有言不可道,雪泣忆兰芳。
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"


玩月城西门廨中 / 赵崇缵

野花妆面湿,山草纽斜齐。零落残云片,风吹挂竹谿."
司膳厨中也禁烟,春宫相对画秋千。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
昔岁寻芳忻得侣,江堤物景尽情看。
别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"
"白羽绿弓弦,年年只在边。还家剑锋尽,出塞马蹄穿。
"金碧高层世界空,凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府,
尚子不可见,蒋生难再逢。胜惬只自知,佳趣为谁浓。


山行 / 钱九韶

云路半开千里月,洞门斜掩一天春。(《马希范夜宴
"决胜文场战已酣,行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下,
"朝别凌烟楼,贤豪满行舟。暝投永华寺,宾散予独醉。
"尚书未出守,爱子向青州。一路通关树,孤城近海楼。
安知浮云外,日月不运行。(苦雨。见张为《主客图》)"
唿吸缺吾防,咀嚼欠吾助。年龠惜不返,日驭走为蠹。
羞言梁苑地,烜赫耀旌旗。兄弟八九人,吴秦各分离。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。


满庭芳·茉莉花 / 岑羲

闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
身名未立犹辛苦,何许流年晚鬓凋。"
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
野果新成子,庭槐欲作花。爱君兄弟好,书向颍中夸。"
"东郊暮草歇,千里夏云生。立马愁将夕,看山独送行。
从容自保君臣契,何必扁舟始是贤。"
"罢起郎官草,初分刺史符。海云迎过楚,江月引归吴。
"窗影摇群木,墙阴载一峰。野炉风自爇,山碓水能舂。


青玉案·丝槐烟柳长亭路 / 周用

茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"
霜砧月笛休相引,只有离襟泪两行。
丘壑谁堪话碧鲜,静寻春谱认婵娟。
"戚属群臣尽见猜,预忧身后又堪哀。
"拂衣何处去,高枕南山南。欲徇五斗禄,其如七不堪。
骢马劝君皆卸却,使君家酝旧来浓。"
懒从唐生决,羞访季主卜。四十九年非,一往不可复。
见《吟窗杂录》)"