如梦令·春思
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
如梦令·春思拼音解释:
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
.jian xiang xia ying rao lou tai .juan bo ping lan er mu kai .kuang cong jing qi jin luan feng .
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
jiu jin jun mo gu .hu qing wo dang fa .cheng shi duo xiao chen .huan shan nong ming yue .
long fa hong qian xiang ding jian .xian fu ji ming dan yi shu .yin si chu ji ming ying huan .
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .
.tian yuan lin han shui .li luan ji sui guan .jin ri yan chen jin .dong xi you wei huan .
chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
译文及注释
译文
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
咱们早(zao)晨还一(yi)(yi)同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
伤心啊伤心，自从池(chi)塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪(na)里？
我(wo)日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
注释
遂：于是，就。
⑽已筑长安第：意指边将不关心国家边防，只关注自己的私产。
⑵疑：畏惧，害怕。
（24）翼日：明日。
⑦空峒：山名，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。峒，音tóng。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
赏析
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的(de)君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两(hou liang)句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
（一）取材方面：在描写这一部(yi bu)分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
别离愈久，思念愈切，慰尔相思，除电报外，还寄来照片——开函喜动色，分明是君容。遂又写照片。
读这篇文章，我以为应注意以下四点。第一，要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节，竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”，这就点出了可疑的关键，为下文的“”做好了铺垫。同时，这一重复是为了与后文对照，相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反，而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来，骄其妻妾”相成。前面的重复正(fu zheng)是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时，却没有把她所“”的全部过程重说一遍，只用了“今若此”三字，好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容，真是简到(jian dao)不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致，精彩的镜头如再度出现就反而乏味了；何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽，反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文，也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够，至于“讪”什么和为什么“泣”，都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过一番心思。
四联“交河浮绝塞，弱水浸流沙”意为：交河水流向远处，消失在荒僻的塞外，弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大，难怪诗人又“叹”又“怜”，以致“衣带赊”了。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
文君的《《白头吟》卓文君 古诗》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
不仅使情景交融，也使思乡恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两(hou liang)句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
（一）取材方面：在描写这一部(yi bu)分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
别离愈久，思念愈切，慰尔相思，除电报外，还寄来照片——开函喜动色，分明是君容。遂又写照片。
读这篇文章，我以为应注意以下四点。第一，要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节，竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”，这就点出了可疑的关键，为下文的“”做好了铺垫。同时，这一重复是为了与后文对照，相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反，而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来，骄其妻妾”相成。前面的重复正(fu zheng)是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时，却没有把她所“”的全部过程重说一遍，只用了“今若此”三字，好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容，真是简到(jian dao)不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致，精彩的镜头如再度出现就反而乏味了；何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽，反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文，也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够，至于“讪”什么和为什么“泣”，都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过一番心思。
四联“交河浮绝塞，弱水浸流沙”意为：交河水流向远处，消失在荒僻的塞外，弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大，难怪诗人又“叹”又“怜”，以致“衣带赊”了。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
文君的《《白头吟》卓文君 古诗》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
不仅使情景交融，也使思乡恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
创作背景
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
释慧初( 元代 )
收录诗词 (9545) 首
简 介
释慧初 释慧初，号无诤，静江府（今广西桂林）人。住常德德山寺。为南岳下十五世，黄龙山堂震禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。
秋词
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
庐山谣寄卢侍御虚舟
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
女冠子·昨夜夜半
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
荡子游不归，春来泪如雨。"
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
周颂·昊天有成命
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
焦湖百里，一任作獭。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
清平乐·夏日游湖
园树伤心兮三见花。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
将奈何兮青春。"
读山海经·其一
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
浣溪沙·一向年光有限身
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
虞美人·槐阴别院宜清昼
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
乌衣巷
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。