"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
.liang bin cang ran xin hao ran .song chuang shen chu yao lu qian .xie jiang dao shi tong xiao yu .
zuo lai xin bai you cheng xiang .kong pa ni tu wu ma ti .you cheng xiang .
tian shi fang de suo .bu han fu bu re .ti qi zheng diao he .bu ji reng bu ke .
.yan liang hun xiao ku tui qian .bu jue zhong zhou yi er nian .bi ge zhi ting chao mu gu .
xing zhi shu tian di .tui qian cong bu zhu .suo guai shao nian xin .xiao mo luo he chu ..
du xing huan du wo .xia jing shu wei mu .bu zuo wu shi mian .ri chang an ke du ..
zhong yuan he suo you .man di qing qing kui .yang guang wei yun shang .qing xin yu he yi ..
.yao ye liang feng chu ke bei .qing zhen fan lou yue gao shi .qiu shuang si bin nian kong chang .
yu shi xi xi sa .yun jiang piao piao zhu .si ye wan li qing .qian shan yi shi shu .
wei shou mu mian ru .yi dong pu kui shan .qie xi wu yu ren .nian nian de xiang jian ..
.feng tou xia kou qian tang an .san bie du jing er shi nian .qie xi jin hai ju jian zai .
译文
拂晓的(de)云与攀在漫天游动，楼台殿阁高(gao)高耸立触天空。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
洛阳的东城门外，高高的城墙。
清早秋风来到庭中(zhong)的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
注释
⑴酬：写诗文来答别人。
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
189、閴：寂静。
⑥忮（zhì）：嫉恨。
⑼宜：适应。在斜日的映照下，容貌更加美丽。
[38]虑思：思虑，考虑。信：确实。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
犹胜不悟者，老死红尘间。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"