锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
jin li can dan zao .hua xi de diao lun .xiao zhong zhi zi xi .wan qi suo shui qin .
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
shang you chan sheng xia qiu cao .nu zi ping tou jun ma fei .shao nian bai xi deng wang ji .
.xi wen xuan du zhai .men xiang hui ji feng .jun zhu dong hu xia .qing feng ji jiu zong .
.ye xing yin cai zi .du xing you jing chi .yun liu xia shan chu .niao jing chu xi shi .
ju jing jiu di zhai .xian shan yin zhou hang .ci xing yan shu yu .jue tu wen qing liang .
pan gen man shi shang .jie zuo long she xing .jiu tang zhu niang qi .hu you jie ying ping .
dao chu jin feng huan qia shi .xiang kan zong shi tai ping ren .
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
shi zun neng han jiu .han shui yi chu zhang .an qu zuo ke xi .bei fu shang yao yang .
duan fan you gua sha .gu ban shang zhi qiao .shu juan can jing zai .duo nian zi yu xiao ..
dao jun xian dong bu xiang jian .wei yi chui xiao cheng zao xia ..
ji cui hu you hua ke za .pi xiang yu zhi yue tuan luan .ying cai te da cheng tian juan .
.bu dao shan yin shi er chun .jing zhong xiang jian bai tou xin .
译文
父亲把我的(de)名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
一无意中削(xiao)柳枝以此代札，偶然间见(jian)云影照此裁衣。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
南单于派使拜服，圣德安定天下。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
注释
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
(4)相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。
④鱼文：鱼纹，像鱼鳞一样的波纹。
⒀香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
[9]卢龙：卢龙山，在今江苏江宁县西北。
[23]析：分离，劈开。原作“折”，据《唐文粹》及《文集》改。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
柳泌 柳泌，唐方士。本名杨仁昼。元和间结识宰相皇甫傅、左金吾将军李道古，待诏翰林。旋出为台州刺史，驱吏民采药。宪宗服其所进金石药，躁怒，左右多得罪。不久暴死，时人认为系宦官王守澄、陈弘志等所弑。他在穆宗即位后被杖杀。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
各使苍生有环堵。"
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"