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月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作

宋代 / 郑晖老

"筇杖六尺许,坐石流泉所。举头看古松,似对仙鹤语。
忽闻有奇客,何姓复何名。嗜酒陶彭泽,能琴阮步兵。
"新安从事旧台郎,直气多才不可忘。一旦江山驰别梦,
风送飞珂响,尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远,徒欲奉尧觞。"
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树,覆水宁思返旧杯。
"同心同县不相见, ——疾(失姓)
儒庠恣游息,圣籍饱商榷。危行无低徊,正言免咿喔。 ——韩愈
"苔染马蹄青,何曾似在城。不于僧院宿,多傍御沟行。
"紫殿西头月欲斜,曾草临淮上相麻。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得,青桑如盖瑞先符。
"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。


月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作拼音解释:

.qiong zhang liu chi xu .zuo shi liu quan suo .ju tou kan gu song .si dui xian he yu .
hu wen you qi ke .he xing fu he ming .shi jiu tao peng ze .neng qin ruan bu bing .
.xin an cong shi jiu tai lang .zhi qi duo cai bu ke wang .yi dan jiang shan chi bie meng .
feng song fei ke xiang .chen meng cui nian guang .xi xi qing xu yuan .tu yu feng yao shang ..
yi xin ru jie bu zeng kai .xian luo zi he yi fang shu .fu shui ning si fan jiu bei .
.tong xin tong xian bu xiang jian . ..ji .shi xing .
ru xiang zi you xi .sheng ji bao shang que .wei xing wu di huai .zheng yan mian yi wo . ..han yu
.tai ran ma ti qing .he zeng si zai cheng .bu yu seng yuan su .duo bang yu gou xing .
.zi dian xi tou yue yu xie .zeng cao lin huai shang xiang ma .
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
.lan ai run chuang ling .yin shi de leng zheng .jiao can you xiao yao .duo kui du xing seng .

译文及注释

译文
何时再见,更尽一(yi)杯酒,到时候再论心胸。
绮缎上面织有文彩的(de)(de)鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么(me)能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了(liao)六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求(qiu)得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
谁说闲情逸致被忘记了太久?每到新春来到,我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。
  日本友人晁衡卿,辞别长安回家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消失,再也难以描摹。
镜湖如清霜覆盖的明镜,海涛汹涌如雪山飞来。
昂首独足,丛林奔窜。
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒独酌独饮。

注释
⑶净:明洁。
“却笑”五句:言“东风”自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。黄梅染柳:吹得梅花飘香、柳丝泛绿。镜里转变朱颜:谓年华消逝,镜里容颜渐老。更:何况。
⑹足:补足。
120.恣:任凭。
金炉:《诗话总龟》中作“佳人”。金炉,铜制的香炉。次第:依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状,宾鸿次第飞”之句。香兽:以炭屑为末,匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜,《晋书·羊祜传》有记载。
⑵维:是。
18.则:表假设的连词,那么。至:动词活用作名词,到达的人。加:更,更加。

赏析

  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  “交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般,所以才称为交趾人,地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”,即安南与中原大不相同的风物气候,次句“寒迟暖复催”,紧承起句简括出安南的气候特征,寒冷的季节来得晚而历时短暂,温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点,如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说:“我来交趾郡,南与贯胸连。四气分寒少,三光置日偏。”这“四气分寒少,三光置日偏”,是说一年里四季之中,寒冷的时间特别少,日月星三光之中,太阳照射的时间格外长,其意也与“寒迟暖复催”相同,但因为多用了一倍的字数,自然就不如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字,如“淑气催黄鸟”,“岁月催行旅”,“宴赏落花催”等。这些“催”字使诗句生动活泼,意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字,更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
  诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得,五湖烟景有谁争?”这两句是倒装。从暗用五湖典故看,这里的“归”字,还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘,仕途坎坷,“自是不归归便得”一语,是无可奈何的伤心话,深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷(men)、彷徨的心理。
  不过,虚掩的柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,他时常沿着野草丛生的田间小路,和乡邻们来来往往;诗人也并非总是独坐“虚室”之中,他时常和乡邻们共话桑麻。然而,在诗人看来,与纯朴的农人披草来往,绝不同于官场应酬,不是他所厌恶的“人事”;一起谈论桑麻生长的情况,绝对不同于计较官场浮沉,不是他所厌恶的“杂言”。所以,不管是“披草共来往”,还是“但话桑麻长”,诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比,这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
  《诗经(shi jing)》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  另外,比兴的表现手法在这首诗中也用得很有特点。每章开头四句(末章似脱两句)连用两组比兴句,这在《诗经》中很少见。首章以流水朝宗于海,飞鸟有所止息暗喻诗人的处境不如水和鸟。次章以流水浩荡、鸟飞不止写诗人忧心忡忡而坐立不安。末章以飞鸟沿丘陵高下飞翔写诗人不如飞鸟自由。诗中比兴的运用虽然大同小异,但决非简单的重复,而是各自有所侧重。不仅暗示(an shi)了诗人所要表达的内容,有较明确的引发思路的作用,而且让人感到新鲜贴切,增加了诗的艺术表现力。
  这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩(yang yan)遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。
  (六)总赞
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  《塞下曲》为汉乐府旧题,属《横吹曲辞》,内容多写边塞征战。原共六首,蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官,对行伍生活有体验,描写此类生活的诗比较充实,风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举,气概豪迈。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

郑晖老( 宋代 )

收录诗词 (2682)
简 介

郑晖老 郑晖老,高宗绍兴中福建人(《闽诗录》丙集卷九)。

生查子·独游雨岩 / 陶宗仪

立名金马近尧阶,尽是家传八斗才。
烦怀却星星,高意还卓卓。 ——孟郊
杜鹃花里杜鹃啼,浅紫深红更傍溪。
"灵山峙千仞,蔽日且嵯峨。紫盖云阴远,香炉烟气多。
"月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。
今日深恩无以报,令人羞记雀衔环。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
出来似有凌云势,用作丹梯得也无。"


菩萨蛮·书江西造口壁 / 杜依中

"养翮非无待,迁乔信自卑。影高迟日度,声远好风随。
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
"涉江今日恨偏多,援笔长吁欲奈何。
"永日无他念,孤清吏隐心。竹声并雪碎,溪色共烟深。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水,雪花灯下甘垂翅。
渐惊徒驭分散,愁望云山接连。 ——皎然
泛花穿竹坞,泻月下莲塘。想得归何处,天涯助渺茫。"
殁庙配尊斝,生堂合y7鑮.安行庇松篁,高卧枕莞蒻. ——韩愈


清江引·立春 / 沈泓

事与年俱往,情将分共深。莫惊容鬓改,只是旧时心。
"嘉陵江畔接荣川,两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地,
"莫道春花独照人,秋花未必怯青春。
审梦西山下,焚香北阙前。道光尊圣日,福应集灵年。
"新安从事旧台郎,直气多才不可忘。一旦江山驰别梦,
"三年耀武群雄服,一日回銮万国春。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说,带雨多闻野鹤鸣。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径,风送飞花入四邻。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 蒋金部

"圭峰秋后叠,乱叶落寒墟。四五百竿竹,二三千卷书。
别念纷纷起,寒更故故迟。情人如不醉,定是两相思。"
"千里崤函一梦劳,岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹,
能怜钝拙诛豪俊,悯弱摧强真丈夫。"
"地籁风声急,天津云色愁。悠然万顷满,俄尔百川浮。
殷痕苦雨洗不落,犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月,
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
奈花无别计,只有酒残杯。 ——张籍"


驹支不屈于晋 / 陈应龙

江湖水清浅,不足掉鲸尾。
犹胜堕力求飧者,五斗低腰走世尘。"
词晔春华,思清冬冰。 ——潘述
高齐日月方为道,动合干坤始是心。
肝胆诚难隐,妍媸信易穷。幸居君子室,长愿免尘蒙。"
"烟霞聚散通三岛,星斗分明在一壶。
"繁阴连曙景,瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊,风和始觉春。
"锦缆龙舟万里来,醉乡繁盛忽尘埃。


八六子·倚危亭 / 曹重

拟之信工,似而不逼。 ——汤衡
村女浴蚕桑柘绿,枉将颜色忍春寒。"
莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。"
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
呀灵滀渟澄。益大联汉魏, ——韩愈
清净高楼松桧寺,世雄翻愧自低腰。"
云朵缘崖发,峰阴截水清。自然双洗耳,唯任白毫生。"
"爱此凌霜操,移来独占春。贞心初得地,劲节始依人。


西岳云台歌送丹丘子 / 吴芳权

"君人为理在安民,论道求贤德自新。
长安牡丹开,绣毂辗晴雷。若使花长在,人应看不回。
拟登绝顶留人宿,犹待沧溟月满时。"
森梢逢静境,廓落见孤峰。还似君高节,亭亭鲜继踪。"
月光有时晦,我心安所忘。 ——韩愈
自是君王正沈醉,岂知消息报隋军。"
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
岂慕穿笼鸟,难防在牖猿。 ——段成式


齐桓公伐楚盟屈完 / 秦荣光

地近欢娱远,天低雨露高。时看回辇处,泪脸湿夭桃。"
多谢好风吹起后,化为甘雨济田苗。"
夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。"
"绿沈枪利雪峰尖,犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛,
意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度,花脸妆匀酒晕生。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪,兔苑春归处处花。
"平生中表最情亲,浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁,


庆清朝·榴花 / 王延轨

未必蛾眉能破国,千秋休恨马嵬坡。"
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
绣羽花间覆,繁声风外吹。人言曾不辨,鸟语却相知。
穿阶笋节露,拂瓦松梢碧。 ——崔子向
"为待防风饼,须添薏苡杯。 ——张贲
不有小园新竹色,君来那肯暂淹留。"
满斋尘土一床藓,多谢从容水饭回。"
托根虽异所,飘叶早相依。因风若有便,更共入云飞。


阮郎归·女贞花白草迷离 / 王咏霓

"细草侵阶乱碧鲜,宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水,
"河阳城里谢城中,入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客,
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
"水护星坛列太虚,烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤,
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。
四足疑云灭,双瞳比镜悬。为因能致远,今日表求贤。"
今朝圣藻偏流咏,黄菊无由更敢邻。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水,片片轻粘短莎。