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田家

两汉 / 丁鹤年

王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。


田家拼音解释:

wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
.xiong yong chui cang wu .meng tong tu yu pan .yu shi qing zi hui .chuan hou sao bo lan .
qu yi dan xiao lu .xiang xiao yun ming ming ..
can e wei die fei .wei ye kong man zhi .yuan suo yu hen ji .yi jian yi zhan yi .
he xiao cai zi ti shi wai .fen yu neng shu bei ye seng ..
.feng juan ping sha ri yu xun .lang yan yao ren quan yang qun .
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
shen xin xian shao meng .shan zhu leng duo sheng .wei you xi feng sou .xiang feng yan zui ming ..
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
ji jie cheng fan si .jin shen jin xiao cheng .shi jiang yun wai yin .bu xiang shi jian cun .
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
shao guang bu jian fen cheng chen .zeng er jin dan hu you shen .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .

译文及注释

译文
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
萤(ying)火虫有光(guang)非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
慢慢地倒酒来饮,我凭借它来陪伴我的余生。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵(gui)的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通(tong)的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起(qi)来在残月下伴影徘徊。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
韦大人你可以静静地细听,我把自己的往事向(xiang)你直陈。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?

注释
红他枫叶白人头:这是名句。意思是:(秋风)把枫叶变红,却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
③银屏:银饰屏风。
5.平胡虏:平定侵扰边境的敌人。
⑵穆陵:指穆陵关。
①水波文:水波纹。
⑹苏秦:,战国人,合纵六国,为纵约长。《战国策》记载,苏秦封武安侯,相燕,阴与燕王谋破齐,共分其地,乃佯有罪出奔,入齐,齐王受而相之,居二年而觉,齐王大怒,车裂苏秦于市。
⑾空中书,泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙,故称为空中书,杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默,意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
[17]用奇:使用阴谋诡计。

赏析

  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  由于近水,堤上夹道的杨柳,枝条特别繁茂,丝条垂地,给人以嬝娜娇怯之感 。“柳条无力魏王堤”(白居易),写的便是这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵,不那离情酒半酣”(韦庄),每逢折柳送别,即使晴天,也不免令人感伤,何况雨雾迷濛,那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”,“沉沉”二字,既直接写雨雾(这不是滂沱大雨,否则不能飞絮)沉沉,又兼关柳枝带雨,显得沉甸甸的。而人的心情沉重,也在景物的映衬下透露出来。送别情人,离恨自深,说“万缕千条惹恨深”,不仅意味着看到那两行象征离别的翠柳,又使愁情加码,还无意中流露出女子因无奈而迁怨于景物的情态,显得娇痴可爱。
  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气,赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
  第七章写战前的情景,主要是上帝对文王的教导,要他“不大声以色,不长(bu chang)夏以革”,就是不要疾言厉色,而要从容镇定;不要光凭武器硬拼,而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方,同尔兄弟”,即按照上帝意志,联合起同盟和兄弟之国,然后再“以尔钩援,与尔临冲”,去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌,上言密,此言崇,实兼而有之,互文见义。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨,使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中,暗示这位女性所处的环境极其险恶,抗争的过程也将相当曲折漫长,次二句“岂不夙夜?谓行多露”,文笔稍曲,诗意转深,婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明,即使强暴者无中生有,造谣诽谤,用诉讼来胁迫自己,她也决不屈服。“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说,表示:雀虽有嘴而无穿我屋之理,你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱,室家不足”两句则是正面表态,斩钉截铁,气概凛然。第三章谓:鼠虽有牙而无穿我墙之理,你已有妻则无使我遭诉讼之理,但你若欲陷我于诉讼,我也不会屈从你。句式复沓以重言之,使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲,格调高昂,从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
  全诗写出了作者在山林无拘无束,旷达潇洒,不为礼法所拘的形象,有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”,悠悠然一种自乐自足的逍遥,特别是对个人情感的放纵与宣泄,可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇,衣履可以不穿。“裸体青林中”,“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得,亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写,来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境,表达诗人无拘无束,在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下,对诗人状态的描写生动,别有一番悠然自得的闲趣。
  诗歌一开头就热情赞美燕姬赵女的佳妙,表达一腔思慕之情。诗人不畏层峦叠嶂的阻隔,幻想以云为车,以风为马,驱风驾云去追求美的偶象。然而她们如兰似玉幽居山野深谷,难以寻觅,更何况风云飘忽无定,难以依靠。诗人的满腔情愫谁能理解呢?此诗篇幅不长,却将诗人的思慕之情写的宛曲有致,一波三折。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真(wei zhen)正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  如何爱子,对一(dui yi)个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹(ji),盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

丁鹤年( 两汉 )

收录诗词 (2171)
简 介

丁鹤年 元末明初诗人、养生家,京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人,有《丁鹤年集》传世。 着名孝子,为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载,直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰:“丁鹤年精诚之心上达九天,丁鹤年精诚之心下达九泉。”

水调歌头·徐州中秋 / 宰父东方

妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"


秋登宣城谢脁北楼 / 壤驷利伟

闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
灵嘉早晚期,为布东山信。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 司寇基

"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"


春庭晚望 / 张廖珞

"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。


西江月·咏梅 / 伟乐槐

襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 轩辕景叶

又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"


展喜犒师 / 壤驷天春

叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。


遣怀 / 乌雅朕

"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,


闲居 / 那拉平

"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。


秋日诗 / 纪丑

游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。