"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
jiu chang song shan da .nan xing shui shi yao .yuan rong zong nei xue .ying jiu bai yun zhao ..
.ou lai zhong feng su .xian zuo jian zhen jing .ji ji gu yue xin .ting ting yuan quan ying .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
.ge ba yu lou yue .wu can jin lv yi .yun dian shou beng jie .lian dai bie zhong wei .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
译文
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人(ren)间带来了清秋。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨(yang)柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
注释
⑸渌：一本作“绿”，水清的样子。
⑼远：久。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。”
⑧草茅：指在野的人。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
⑷春潮：春天的潮汐。
⑸新声：新的歌曲。
（36）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
王彦泓 镇江府金坛人，字次回。以岁贡为松江府华亭县训导，卒于官。博学好古，喜作艳体小诗，格调似韩偓。词不多作，而善改昔人词，有加毫颊上之致。有《疑雨集》。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
居喧我未错，真意在其间。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
将奈何兮青春。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。