大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
da zao gong he bao .chang nian qi shang yuan .kong ling shu xing lei .lai wang luo xiang yuan ..
jing yi guan qin ye .shan he nian yu gong .ting luan liu rui zuo .xuan jian qi nan feng ..
you ran nian gu xiang .nai zai tian yi yu .an de ru fu yun .lai wang fang xu yu ..
wo yu cong zhi wo qiong qian .yu you xin xi tuo wang gu .jiang wu ren xi ming feng shan .
fei qu shen mo fan .han xiao zuo ming yue .zi gong kua e mei .sui shou hui diao xie .
chang xiao tian di kuan .xian feng chui pei yu ..
wo zhi shi xia shi san nian .cun dao wang shen yi shi guo .ming zou yu huang nai sheng tian .
.yu yu yu xiang yu .chu men cao qing qing .jiu han ba jian wu .kang kai song zi xing .
yu shi tian nan sheng .jie yan kui kong xu .yi bie shou zi jun .cuo tuo sui zai chu .
.xi kou shui shi qian .ling ling ming yao cong .ru xi shuang feng jun .song kuo shu you feng .
qi hou hao zi yi .wei di fu ren shi .nv nu yan jin cui .qing hai wei man yi .
译文
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把(ba)没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
落花轻轻飘落，浓(nong)郁的香气围绕着高高的树木，
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可(ke)攀附。
在长安回头远望骊山宛如一堆(dui)堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
魂魄归来吧！
文长是山阴的秀才，乡试多次未被(bei)录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
注释
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
迥：辽远。
⒃浩然：刚直正大之气。
窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。
⑸固：本来。迹：行动留下的痕迹。一作“际”。
246. 听：听从。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
元晟 元晟，生卒年不详，河南洛阳人。玄宗天宝中师事萧颖士，曾应进士试。十三载(754)在长安，与刘太真等12人同送萧颖士赴河南参军任。后隐居杭州于潜县潜山。事迹散见皇甫冉《送元晟归潜山所居》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存其诗1首。
无事久离别，不知今生死。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
寂寞群动息，风泉清道心。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
逖听多时友，招邀及浮贱。朝沿霸水穷，暮瞩蓝田遍。
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
何日可携手，遗形入无穷。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"