始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
shi geng yi jian huo .zhen chi jin shou yi .zheng zhuo lao xiang sheng .yan liu wei de gui .
ke xi ren jian rong yi ting .qing sheng bu dao yu lou qian ..
er jin suo de can nan ji .miu xiang ping sheng zhuo ku xin .
yuan se qian qiang an .chou sheng yi di cun .ru he qian huai bao .shi bi zi kai zun ..
ren yi fa chang lv .cao ling qiu bu gan .wu you ci qi xi .hun meng zai chang an ..
.jin xi bai xin yue .shen shen jin shu zhong .yu sheng shu jian cai .jin zhang jing wu feng .
.lv xian shen ying bu .hong xia lan man yi .dong tian ying bu yuan .luan he xiang ren fei .
chao yan fan ni shi .hui hua yi qi xiao .duan ju nian wang shi .shu hu ku jing biao ..
.leng shi fang duo bing .kai jin yi xin ran .zhong ling si gu jun .yan huo man qing chuan .
ning qi ci xiang yu .hua guan pei you xi .ji xue ming yuan feng .han cheng suo chun se .
.shan seng yi xiang fang .li an zheng ying qian .chu chu si shu zhi .xuan jing liang jie chan .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
kan hen zhong qi bu xiang dai .feng zhuan yin you he wu shi .nian nong zheng chuang sheng yi zai .
yuan jun wo can ji .liang qi man xi lou .xiang zi lin chang lu .shi dang huai hai qiu ..
men wu su shi jia .ren you shang huang feng .he chu xian xian chuan .wei cheng pang de gong ..
译文
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独(du)坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这(zhe)种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道(dao)来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清(qing)酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得(de)以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八(ba)世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
注释
30.“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。
51.乃其所以自祸欤：正是他招致杀身之祸的原因啊！欤，语气助词，表感叹。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
⑹被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。
⑵君家严君：指元参军的父亲。貔（pi）虎：猛兽。这句喻元参军的父亲是勇猛的将军。
⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
赖尔还都期，方将登楼迟。"
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
以上见《五代史补》）"
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。