"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
.han lin yi ji jing tan qian .gu qiao gao seng ci chu chan .chu wei xin men xing hua ri .
xin yue he shang chu .qing guang man guan zhong .zhi jiu ba ting bie .gao ge pi xin xiong .
xing yu han wen huang .wo lan pei jin yu .fu shi chang sha fu .qi qi jiang yan ru ..
lu qi fen fen jian ying sui .xiong nu po jin kan jun gui .jin yin chou gong ru dou da ..
.ling he chan jue jing .ang ang wu yu chou .qun fei cang hai shu .yi jiao yun shan qiu .
lu mi zhi chong gu jiu zi .chang an cheng zhong zu nian shao .du gong han hou kai kou xiao .
.jiang shang xuan cheng jun .gu zhou yuan dao shi .yun lin xie jia zhai .shan shui jing ting ci .
shen xi bo ju lian yue se .shui bian zhu xia de lun jiao ..
yan zi jia jia ru .yang hua chu chu fei .kong chuang nan du shou .shui wei bao jin hui ..
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
zeng wei lao fu shen .ben shi han song ye .wen rui luo qi zhong .qian nian you ke di .
wen jun jin nian san shi ji .neng shi xiang ming man ren er .
.yue leng sha ting ye yi shen .bai chong sheng wai you qing yin .
译文
顿时就如没有(you)(you)暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
小船还得依靠着短篙撑开。
注释
[30]踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。
23.益：补。
22.〔外户〕泛指大门。
玉盘：指荷叶。
⒄形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为。拘，拘束，约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
相思传一笑，聊欲示情亲。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
可惜吴宫空白首。"
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
荣名等粪土，携手随风翔。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。