回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
况乃今朝更祓除。"
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
hui shou li yuan bing .zheng quan jiang shuai zhu .shan lin tuo pi nie .wei bi mian qi qu ..
.zhang ren wu shang wu .ren hao wu yi hao .ren sheng yi qi huo .bu zai xiang feng zao .
jin shui bu wu wu .ru ya dao jiang fei .qi wang er san zi .dan xi xiang mian li ..
jing lun zhong xing ye .he dai wu chang cai .wu mu kou deng xun .ji shi xin liang zai .
qi zhi tai ge jiu .xian fu feng huang chu .de shi fan cang zhu .qi zhi ba cui wu .
mei yu gu fei qu .tu wei bai lv qian .sheng ya yi liao luo .guo bu nai zhun zhan .
shen nv feng juan miao .zhao jun zhai you wu .qu liu ming yuan xi .meng jin shi huan yu .
kuang nai jin chao geng fu chu ..
zhu zhai shao yao zao .hua yu du shu chuang .geng de qing xin fou .yao zhi dui shu mang .
xin cha yi shang bei .jiu jia you sheng bu .xuan xuan xu xin yan .hu er pi han mu .
sheng ming fu shi ye .wu qu kui gao xian .bu yi sang luan ying .bao ai jin shi jian .
hui tang dan mu se .ri mei zhong xing hui .que yue shu wei sheng .qing deng si fen yi .
译文
如花的(de)宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山(shan)上到处跑着猿猴。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
早到梳妆台，画眉像扫地。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
注释
⑺风檐雨夜声：夜间檐前风吹雨打的声音。这里用来形容江边浪潮声的凄切。
俄而：不久，不一会儿。
10.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。
① 津亭：渡口边的亭子。
烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
⑤红颜零落：容颜变得衰老。寒光：寒日的光辉。宛转：转移。时欲沉：时将晚。这二句是说人已容颜衰败，年岁将老，正如月光转移，夜将深沉一样。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
①谿（ xī ）：同“溪”。重（zhòng）钓：深水中钓鱼。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。