首页 古诗词 哀郢

哀郢

两汉 / 孔延之

履历虽吾道,行藏必圣聪。绛霄无系滞,浙水忽西东。
又如水晶宫,蛟螭结川渎。又如钟乳洞,电雷开岩谷。
樵牧时迷所,仓箱岁叠川。严祠风雨管,怪木薜萝缠。
"前年入庐岳,数宿在灵溪。残烛松堂掩,孤峰月狖啼。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨,青梅早落中蛮烟。
剑淬号猿岸,弓悬宿鹤枝。江灯混星斗,山木乱枪旗。
空留万古香魂在,结作双葩合一枝。"
已共此山私断当,不须转辙重移文。"
长把行藏信天道,不知天道竟如何。"
自拂青萍知有地,斋诚旦夕望为霖。"
正是清和好时节,不堪离恨剑门西。"
"楚国多春雨,柴门喜晚晴。幽人临水坐,好鸟隔花鸣。
高台爱妾魂销尽,始得丘迟为一招。
"力微皇帝谤天嗣,太武凶残人所畏。
祭罢泉声急,斋余磬韵长。碧天应有恨,斜日吊松篁。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅,故里春荒烟草平。


哀郢拼音解释:

lv li sui wu dao .xing cang bi sheng cong .jiang xiao wu xi zhi .zhe shui hu xi dong .
you ru shui jing gong .jiao chi jie chuan du .you ru zhong ru dong .dian lei kai yan gu .
qiao mu shi mi suo .cang xiang sui die chuan .yan ci feng yu guan .guai mu bi luo chan .
.qian nian ru lu yue .shu su zai ling xi .can zhu song tang yan .gu feng yue you ti .
shu yin cheng jiang ru ye chuan .huang niao wan ti chou zhang yu .qing mei zao luo zhong man yan .
jian cui hao yuan an .gong xuan su he zhi .jiang deng hun xing dou .shan mu luan qiang qi .
kong liu wan gu xiang hun zai .jie zuo shuang pa he yi zhi ..
yi gong ci shan si duan dang .bu xu zhuan zhe zhong yi wen ..
chang ba xing cang xin tian dao .bu zhi tian dao jing ru he ..
zi fu qing ping zhi you di .zhai cheng dan xi wang wei lin ..
zheng shi qing he hao shi jie .bu kan li hen jian men xi ..
.chu guo duo chun yu .chai men xi wan qing .you ren lin shui zuo .hao niao ge hua ming .
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
.li wei huang di bang tian si .tai wu xiong can ren suo wei .
ji ba quan sheng ji .zhai yu qing yun chang .bi tian ying you hen .xie ri diao song huang ..
zi xie li yuan xin qu sheng .jin lai yi shi huan chou chang .gu li chun huang yan cao ping .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是(shi)来之(zhi)无由。
  晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还(huan)给楚国,以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅,所以楚人答应了。楚王送别知罃,说:“您恐怕怨恨我吧!”知罃回答说:“两国兴兵,下臣没有才能,不能胜任自己的任务,所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓,而让我回国去接受诛戮,这是君王的恩(en)惠啊。下臣实在没有才能,又敢怨恨谁?”楚王说:“那么感激我吗?”知罃回答说:“两国为自己的国家打算,希望让百姓得到平安,各自抑止自己的愤怒,来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好。两国友好,下臣不曾与谋,又敢感激谁?”楚王说:“您回去,用什么报答我?”知罃回答说:“下臣无所怨恨,君王也不受恩德,没有怨恨,没有恩德,就不知道该报答什么。”楚王说:“尽管这样,还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说:“以君王的福佑,被囚的下臣能够带着(zhuo)这把骨头回到晋国,寡君如果加以诛戮,死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣,把下臣赐给您的外臣首,首向寡君请求,而把下臣在自己宗庙中诛戮,也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承担晋国的军事,率领偏师(自己军队的谦称)以治理边疆,即使碰到君王的文武官员,我也不会躲避,竭尽全力以至於死,没有第二个心念,以尽到为臣的职责,这就是用来报答於君王的。”楚王说:“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
残星点点大雁南飞越关塞,悠扬笛声里我只身倚楼中,
  时值深秋,短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢,天井旁的梧桐也已然凋残。被似(si)雾的残烟笼罩。多么凄然的景象,远望江河关山,黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年,多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉,曾经临水登山。千万里路途艰险,行路者是那么的凄惨哀楚,特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候,正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀,此起彼伏地相互喧闹着。  在驿馆里形影单只,度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷,在深夜时刻,胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云,清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思,长夜里对着如此的景色不堪忍受,掐指细算,回忆往昔。那时功名未就,却在歌楼妓院等游乐之所出入,一年年时光耗费。  美景无限的京城,让我想起了年少时光,每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴,遇到对酒当歌的场景就流连忘返(fan)。然而别离后,时光如梭,那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境,前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸?都是那些功名利禄害的我如此憔悴,将我羁绊。追忆过去,空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移,寒意微微,画角(jiao)的呜咽之声从远方徐徐飘来,余音袅袅。静对着窗户,把青灯熄灭等候黎(li)明,形影单只彻夜难眠。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
  与姐妹们分手时,惜别的泪水打湿了衣衫,洇湿了双腮,送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍,纵有千言万语,也难尽别情。而今身在异乡,望莱州山长水远。寄宿馆所,秋雨潇潇,不禁感到无限凄清。
纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
但风雨嫉妒鲜花的美丽,时时刻刻想要催促鲜花凋谢。

注释
虚馆人不眠,时闻一叶落。
36.顺欲:符合要求。
④悠悠:遥远的样子。
⑾方命:逆名也。
8.饾饤(dòu dìng):原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱,杂凑堆砌,含幽默语气。
⒂以为:认为,觉得。
⑶翠屏:镶有翡翠的屏风。金屈曲:屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。

赏析

  “何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热,到了秋天就没人理睬了,古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱,但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
  “儿女”二句写初见面的情形。因离别四年,儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说:“何者最可怜,儿生未知父。”可见别时儿女尚幼,故至此有“眉目略不省”的说法,表明了离别时间的长久,并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
  颔联紧承首联,描写启程时的情景。诗人扬帆启航,环顾四周,只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行;船桅上的春燕呢喃作语,似乎在亲切地挽留他,一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花,樯桅春燕作语,这原本是极普通的自然现象,但诗人“以我观物”,而使“物色带情”,赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”,这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛,这种气氛生动地表现了世情的淡薄,人不如岸花樯燕;同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠,有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中,有“岸花临水发,江燕绕樯飞”之句,写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造,他用拟人化手法,把花、鸟写得如此楚楚动人,以寄寓孤寂寥落之情,这就不是何逊诗所能比拟的。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  “玉喉窱窱排空光,牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”,原指陈后主的狎客陆瑜,在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟,或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说:妓女们轻舒歌喉,歌声美妙,嘹亮入云,她们娇态毕露,拉扯着那班荡子的衣衫,殷勤地挽留他们。
  “先师有诀神将助,大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,则山神助福”一般。
  将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较,颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”,一个反驳说,现在不是画出来了么!其实,二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧,在艺术上有异曲同工之妙。
  “文章或论到渊奥,轻重曾不遗毫厘,间以辨谑每绝倒,岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅,兴会淋漓,生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景,将诗(jiang shi)情推向高潮。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  从“其下平旷,有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名,进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞,“其下平旷,有泉侧出”,虽有美景而不险绝,“而记游者甚众”,不足以游(yi you),所以一笔带过。而后洞与前洞相比,则迥然不同,它不像前洞那样平坦广阔,游人举足可到,而在“由山以上五六里”的幽深之处,需要花费气力才能到达,而且“入之甚寒”,所以即使喜欢游览的人,也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝,才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去,走得越深,行进越艰难,而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾,所以同游者之中有倦怠而想出来的人说:“不出去,火把就要烧光了。”这么一说,大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后,作者却深有感慨,慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人,还不到十分之(fen zhi)一,然而在洞的左右壁上,题字留念的人已经很少了。如果再往深处走,到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人,是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候,“余之力尚足以入,火尚足以明”,是可以继续前进的,只是听了倦怠者的话,随着走出洞来,而不能极尽游览之乐。目的不达,满腹憾恨之情溢于言表,由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。

创作背景

  唐肃宗乾元二年(759年),李白在长流夜郎途中遇赦放还,在江夏(治所在今湖北武汉市武昌)逗留的日子里,遇见了长安故人、当时任南陵(今属安徽)县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中,李白成了牺牲品,蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦,又骤逢故人,使他惊喜异常,满腔悲愤,不禁迸发,便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。

  

孔延之( 两汉 )

收录诗词 (2192)
简 介

孔延之 (1014—1074)宋临江新淦人,字长源。孔子后裔。仁宗庆历二年进士。知新建、新昌,擢知封州,为广南西路相度宽恤民力,所更置五十五事,弛役二千人。为广南西路转运判官,有善政。神宗熙宁中为荆湖北路转运使。入权管勾三司都理欠凭由司,出知润州,未行卒。平生与周敦颐、曾巩友善。编有《会稽掇英总集》,以精博称。

幼女词 / 乾丁

拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
"华阳洞里持真经,心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日,
"善价千金未可论,燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉,
也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
高爱危峰积,低愁暖气融。月交都浩渺,日射更玲珑。
"凤縠兮鸳绡,霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼,金屋兮秋宵。
"奉诏向军前,朱袍映雪鲜。河桥吹角冻,岳月卷旗圆。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 零文钦

探花时节日偏长,恬淡春风称意忙。
"喧卑从宦出喧卑,别画能琴又解棋。海上春耕因乱废,
"东乌西兔似车轮,劫火桑田不复论。
女郎折得殷勤看,道是春风及第花。"
无奈春风输旧火,遍教人唤作山樱。"
"万古潇湘波上云,化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色,
"衔杯国门外,分手见残阳。何日还南越,今朝往北荒。
"入谷先生一阵香,异花奇木簇禅堂。


五月十九日大雨 / 晋卿

"蜀道波不竭,巢乌出浪痕。松阴盖巫峡,雨色彻荆门。
小人与君子,利害一如此。"
好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
月落潜奔暗解携,本心谁道独单栖。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处,共钓秋涛石在无。
尽日尊前谁是客,秋山含水有清辉。"


晓日 / 东郭冷琴

骤雨拖山过,微风拂面生。闲吟虽得句,留此谢多情。"
挂壁聊成雨,穿林别起风。温泉非尔数,源发在深空。"
"自小僻于诗,篇篇恨不奇。苦吟无暇日,华发有多时。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵,武昌鱼味亦何偏。
"箫韶九奏韵凄锵,曲度虽高调不伤。
欲问维扬旧风月,一江红树乱猿哀。"
蒙楚数疑休下泣,师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏,
"江上见僧谁是了,修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓,


咏傀儡 / 乌雅晶

山犬眠红叶,樵童唱白云。此心非此志,终拟致明君。"
不为禁钟催入宿,前峰月上未回舟。"
供得半年吟不足,长须字字顶司仓。"
"惠施徒自学多方,谩说观鱼理未长。
戎提虎仆毛,专奉狼头纛。行府寄精庐,开窗对林麓。
"纷纷从此见花残,转觉长绳系日难。
"田翁真快活,婚嫁不离村。州县供输罢,追随鼓笛喧。
终须康庶品,未爽漱寒流。议在归群望,情难恋自由。


别韦参军 / 歧戊申

帝怒今方息,时危喜暂清。始终俱以此,天意甚分明。"
"丛丛寒水边,曾折打鱼船。忽与亭台近,翻嫌岛屿偏。
"马嵬烟柳正依依,重见銮舆幸蜀归。
又岂复忧朝廷苦弛慢,中官转纵横。李膺勾党即罹患,
清净高楼松桧寺,世雄翻愧自低腰。"
楼上有愁春不浅,小桃风雪凭阑干。"
久戍临洮报未归,箧香销尽别时衣。
"待车登叠嶂,经乱集鸰原。省坏兰终洁,台寒柏有根。


送蜀客 / 声宝方

有时软萦盈,一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩,
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。
"本为荣家不为身,读书谁料转家贫。三年行却千山路,
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜,湖田谷熟雁来时。
文君惭婉娩,神女让娉婷。烂熳红兼紫,飘香入绣扃。"
三月寒食时,日色浓于酒。落尽墙头花,莺声隔原柳。


夜下征虏亭 / 闻人伟昌

"江中春雨波浪肥,石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情,
残阳来霁岫,独兴起沧洲。(雨后,张为《主客图》)
冒雨投前驿,侵星过断桥。何堪穆陵路,霜叶更潇潇。"
性为无机率,家因守道贫。若无诗自遣,谁奈寂寥春。"
芜湖春荡漾,梅雨昼溟濛。佐理人安后,篇章莫废功。"
百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
春江一夜无波浪,校得行人分外愁。"
如今悔恨将何益,肠断千休与万休。"


高阳台·过种山即越文种墓 / 丙轶

静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景,主人兼是碧油幢。"
总传桃叶渡江时,只为王家一首诗。
自顾下儒何以祝,柱天功业济时才。"
春云更觉愁于我,闲盖低村作暝阴。"
时将旧衲添新线,披坐披行过一生。"
"只共寒灯坐到明,塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识,
"六载抽毫侍禁闱,可堪多病决然归。
掣曳无由睹,流传久自珍。武威应认得,牵挽几当春。"


行田登海口盘屿山 / 招笑萱

"造华峰峰异,宜教岳德谦。灵踪载籍古,怪刃刺云尖。
"随风身不定,今夜在苍梧。客泪有时有,猿声无处无。
良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。
明年更有新条在,绕乱春风卒未休。"
"谢家山水属君家,曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石,
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵,武昌鱼味亦何偏。
理必资宽勐,谋须藉典刑。与能才物论,慎选忽天庭。
"初向众中留姓氏,敢期言下致时名。