直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
zhi yi tian dao e zhong liang .sheng qian mai bo ju san shu .si hou chi ming bian da tang .
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
ju ren jin yi jin .qi ge ming huan lai .bu dao wu sheng li .ying kan fu qi ai ..
wei qu yao tai you hun shi .bu fang bei jiu xi xian yin .
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
bai yun chang hu zuo chan fei .liu huan jin xi fei lai hou .yi pai yin he xie luo shi .
yang liu zhi .fang fei jie .ke hen nian nian zeng li bie .yi ye sui feng hu bao qiu .zong shi jun lai qi kan zhe .
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
.long xi hui yong zhen cai zi .sou qi tan xian wu lun bi .bi xia xian mo ju que feng .
liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
译文
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
你千年一清呀，必有圣人出世。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
注释
减字木兰花：词牌名。简称《减兰》。
⑧与之俱：和它一起吹来。
17.鲁连：即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军，事后不受赵国赏赐，功成身退。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
⑺彻：通“撤”，取。桑土：《韩诗》作“桑杜”，桑根。
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
还在前山山下住。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
张栖贞情愿遭忧。"
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
千年不惑，万古作程。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。