译文
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
当年的(de)青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
常抱着至死不(bu)渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
紫绶官员欢情融洽,黄花插鬓逸兴飞。
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
魂魄归来吧!
四海布满战尘兵戈正起,在这令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
若不是(shi)在群玉山头见到了她,就是在瑶(yao)池的月光下来相逢。
蟀仿佛在替我低声诉说。
太史公司马(ma)迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也(ye)或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些(xie)。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一(yi)般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻(wen)者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
②剪,一作翦。
(30)吴宫:指春秋时专诸置匕首于鱼腹,在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
⑴ 刬地:依旧,还是。此处作“一派”讲。
2.于河边拾薪 薪:柴火;
17“复还终业”,以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事。
8、养老乞言,周朝兴盛的时候,曾奉养一些年老而有声望的人,让他们提意见,帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序:“行苇,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耇(gǒu,黄耇,老人之称),养老乞言,以成其福禄焉。”
③紫微:星名,位于北斗东北,古人认为是天帝之座。