生查子·惆怅彩云飞
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
生查子·惆怅彩云飞拼音解释:
zong you qing qiu yin ye yue .wu yin zhong zhao jiu yun huan ..
yin zhi xiang chan sou .fan kui you song sheng ..
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
zhu men zai dao zhi he ri .yi pian zheng fan wan li feng ..
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
.chang yi lan ling zi .gui qi cun ke cai .si huan ru wo ku .shi bu wei yi lai .
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
.yue seng chuan de xin .wen zai lu shan wang .jun you wei shi ke .shui lai yi ying tang .
ji xiang dong xi lao qiao dao .mo cui dan gui bo qing qian ..
译文及注释
译文
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼(ti)。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过(guo)眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意(yi)，多少幽恨无法向人述说。
现在如(ru)果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养(yang)德行，以求上天的福报，在几(ji)十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素(su)女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
又除草来又砍树，
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
注释
重阳：《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。
⑥奔：奔跑。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
⑵纤纤：细小，细微，多用以形容微雨。
以亲辞：用养老的理由推辞官职。
⑦草木长：草木丛生。长，生长
⒂戏谑：开玩笑。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
赏析
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常(xun chang)的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时(he shi)才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。
秦晋韩原之战正值春秋诸侯争霸全面展开的时候，形势是瞬息万变。文中的人物，其命运也变幻莫测，对此，下面再作一简略的交待。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字，发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词，既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌，又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句，气势宏大。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情(yu qing)思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音宏亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗(liao shi)人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望，咏歌之不足，故嗟叹之，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
二是诗的意境的动态描绘。诗中“劈昆仑”、“下龙舟”、“星辰动”、“日月浮”等句中的“劈”、“下”、“动”、“浮”，以及“游”、“震”、“拂”、“开”等字，都是动词，因而就赋予全诗意境以活动的体态，形成了骏马走坂之势，给读者以形象飞动之感。特别引读者注意的是，诗人在进行这种动态描写时，能够在史实的基础上进行合理的虚构和夸张。像颈联“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮”两句，其中的“鼓震”、“旗开”是历史事实；但是鼓声能上入云霄，把行云挡住并使星辰摇动，旗帜能“拂浪”，在旌旗闪动时又能使人看到波浪中日月的浮影，这都是诗人的创造性想象，是虚构和夸张。诗的首联、颔联本来已经写得很活脱，很有气魄，再加上这样一个颈联，就更显得造形生动，气象雄豪，把杨广东游的那种赫赫声势、巍巍壮观的豪华盛况活灵活现地展现在读者眼前。颈联这两句诗实是全篇(quan pian)的“警策”。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常(xun chang)的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时(he shi)才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。
秦晋韩原之战正值春秋诸侯争霸全面展开的时候，形势是瞬息万变。文中的人物，其命运也变幻莫测，对此，下面再作一简略的交待。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字，发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词，既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌，又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句，气势宏大。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情(yu qing)思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音宏亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗(liao shi)人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望，咏歌之不足，故嗟叹之，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
二是诗的意境的动态描绘。诗中“劈昆仑”、“下龙舟”、“星辰动”、“日月浮”等句中的“劈”、“下”、“动”、“浮”，以及“游”、“震”、“拂”、“开”等字，都是动词，因而就赋予全诗意境以活动的体态，形成了骏马走坂之势，给读者以形象飞动之感。特别引读者注意的是，诗人在进行这种动态描写时，能够在史实的基础上进行合理的虚构和夸张。像颈联“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮”两句，其中的“鼓震”、“旗开”是历史事实；但是鼓声能上入云霄，把行云挡住并使星辰摇动，旗帜能“拂浪”，在旌旗闪动时又能使人看到波浪中日月的浮影，这都是诗人的创造性想象，是虚构和夸张。诗的首联、颔联本来已经写得很活脱，很有气魄，再加上这样一个颈联，就更显得造形生动，气象雄豪，把杨广东游的那种赫赫声势、巍巍壮观的豪华盛况活灵活现地展现在读者眼前。颈联这两句诗实是全篇(quan pian)的“警策”。
创作背景
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
黄显( 宋代 )
收录诗词 (7283) 首
简 介
黄显 黄显，字仁叔，海南琼山人。明世宗嘉靖二十年（一五四一）进士。官刑部主事，出守抚州，后擢湖广副使。严嵩用事，乞休归。卒祀乡贤。明陈是集《溟南诗选》卷二有传。
酹江月·和友驿中言别
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
御街行·秋日怀旧
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
闻官军收河南河北
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
洛阳陌
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
小雅·大东
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
西岳云台歌送丹丘子
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
蝉
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
君不见于公门，子孙好冠盖。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
幽居冬暮
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
龙潭夜坐
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
上山采蘼芜
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。