"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
shen shen jin ya jiao ren li .bai duo pai hua shu xie ming .shan hu zhen hua ge yi qing .
.song bie ren gui chun ri xie .du bian lei ma zhi tian ya .
.zheng rong che dao jing .ke qiao fu wu di .yong jin pan you yuan .ji xian kong mi zhui .
qing xiang re tai xian .ren cao za lan sun . ..zheng fu
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
.lv xian shen ying bu .hong xia lan man yi .dong tian ying bu yuan .luan he xiang ren fei .
wan huan men wai shui ming ba .huang tou juan xi bin chu san .bai bi si feng ri yu xie .
yi li qing ju tai .lian yan bai yun wai .ce ling tian shang yu .xia shi fei niao bei .
lou guang can jing zhou .que ying bei shan jiao ...yong xiao yue ..
.bai wan nan zheng ji ma gui .pan wang ru wei yi he bei .
.wei ru zao de ming .wei ke bu you cheng .chun jin li dan que .hua fan dao jin cheng .
san bang sheng tu yu qi shi .qi qi long ban na fei cai ..
lv fen di que cao .zhi zi ku sheng yuan .ming mo ru sou ju .yi yao he jian lun .
chun feng shui shi mian .shui guo dan qian chang .shi er men che ma .hun ming ge zi mang ..
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
e shi qin jian hua tu cheng .duo zai tao li qi chun se .kuo zao chi tang xu yue ming .
tu xue gui shi shi .qin zhi su chu gan .hao jia ning ken yan .wu yue hua tu kan ..
tian cong fu tian cheng .gui si zan xiu xia . ..han yu
译文
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这(zhe)种(zhong)园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我(wo)则尽心竭力以尽忠心。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要(yao)我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地(di)乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷(xian)于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
笔端蕴(yun)涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
注释
⑶犹：尚且，还。程：路程。
⑽风骚：“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指《楚辞》中的《离骚》，后代用来泛称文学。
45. 载公子上坐：把自己安置在公子左边的尊位上。载：安置，搁。上坐：尊位，上位。坐，同“座”。?
足脚。
62. 举酒：开宴的意思。
帅：同“率”，率领。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。