"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
地闲花落厚，石浅水流迟。愿与神仙客，同来事本师。"
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
.de dao nan shan jiu .zeng jiao si hao qi .bi men yi bing he .dao qie yang shen gui .
chi jie tian quan bi .lin jiao yu guo hong .han gui deng gu ye .qiu die lian shu cong .
bing duo ti tong wu xin li .geng bei tou bian yao qi xun ..
yong ling que yu shu .wu chu qiu qi xi .jian gu chuan hou ren .cong jin mian lao li .
yu bei fang wei lao .jun ze yi he kong .zeng kan le guan lu .xiang shi bei weng qu .
di xian hua luo hou .shi qian shui liu chi .yuan yu shen xian ke .tong lai shi ben shi ..
.chun lai xiu yu qi .mu xiang zhu lin qi .jin yuan xian hua chu .he qiao ge shu ti .
zhong yin jian yi qi .zong tan qiong hua yuan .zhu jian gong che qi .sheng dai dai qi yan ..
dui an qing you mu .kan qi hua jiao chang .lun wen shui ke zhi .ji shi you he lang ..
dan shi xun si jie xia shu .he ren zhong ci wo kan hua ..
.dong nan jiang lu jiu zhi ming .chou chang chun shen you du xing .xin fu shan tou yun ban lian .
yi shi bu xia qiu .nai shi yun zhong xian .shan seng du zhi chu .xiang yin chong bi yan .
ban lan wu cai fu .qian lu chun wu xi .jiu you yi jiang nan .huan du liu peng ci .
cheng jia san zou xiao .bie he yi sheng yao .ming ri si jun chu .chun quan fan ji liao ..
fan bei yi xiao ge zhong quan .yu jiao zhen xian jiao nan jie .zan nong qin shu xing yi bian .
song sheng san chu yuan .xiang si bai hua chu .ruo zhuan hong nong shou .xiao xian shi bu ru ..
译文
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的(de)(de)雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
注释
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
15.薜（bì）荔：香草。
（61）四方服勇决：四方的民族都佩服其骁勇果决。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
④凌云健笔：高超雄健的笔力。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽，五陵松柏自萧萧。"
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
关寒塞榆落，月白胡天风。君逐嫖姚将，麒麟有战功。"
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"