六合之英华。凡二章，章六句）
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
liu he zhi ying hua .fan er zhang .zhang liu ju .
yuan e mi shi si .ju mou xie kang zhuang .jing liu zhang xia xue .da jiang hu nan yang .
.qian feng dui gu si .he yi dao xi lin .you qing chan sheng xia .xian chuang zhu cui yin .
han xia bu ke du .wo shi yi shang dan .kuang dang zhong dong jiao .su yan zeng bo lan .
xin si chi tang cao .sheng bei shi jing song .wu yin fang du yue .qin jiu geng xiang feng ..
xi gu wu yi shi .sai tian shi wei shou .qi fu wei lao fu .wang ran nan jiu liu .
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
kong ju xing zhuang shu .ling ping wo ji pin .xiao ying gong beng lei .qiu yue jie shang shen .
.yi zhi cheng ao li .fu jian jie chao yi .ying xiang dan yang guo .qiu shan du yan fei .
lin she fan shu zha .jian yu qiang lao weng .bing shen xu jun wei .he xing yu er tong ..
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
译文
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我(wo)惆怅。
我好像那荒野里孤生的(de)(de)野竹，希望(wang)能在大山谷里找到依靠的伴侣。
端着酒杯赏花时又想起了(liao)杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
连年流落他乡，最易伤情。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
魂魄归来吧！
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
“魂啊归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
卒：最终。
[5]由寺观：谓从灵隐寺的风景来看。
41．螯：螃蟹的大钳子。
3、挈：提。
⑦四十八年。古人以木星绕日一周（十二年）为一纪。玄宗实际在位四十五年。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
④飞红：落花。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
张掞 （995—1074）齐州历城人，字文裕。张揆弟。幼笃孝。举进士。知益都县，督赋租置里胥不用，而民以时入，石介为献《息民论》。历龙图阁直学士、知成德军。入判太常、司农寺，累官户部侍郎致仕。忠笃诚悫，事兄如父，为乡党矜式。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
为我多种药，还山应未迟。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"