行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
xing shu sui bu duo .zi zi you wei qu .tian mo ru jian zhi .kai jian lei xiang xu .
sui xing lin dou niu .shui guo jia xiang zhi .bu du cang sheng su .reng jian liu zou xi .
.jian qi tu lao wang dou niu .gu ren bie hou zu xian zhou .can chun man dao shen qing jiu .
jun bu jian cai ze qian ku gui guai zhi xing zhuang .da yan zhi qu qin cheng xiang .
fang cao wen yang ke .gui xin zhe shui xi .lin feng qing gui ji .ji ri bai ping xi .
wu xue ping yang tai .ge fan zi ye sheng .chun feng xia xie dao .han xiao dai feng ying ..
.jin xi shu mu tian .su xin ni chang wang .yi jun qu de yin .shi wo ying su wang .
dang shi jiang zu ying zhi gan .kuang de jun wang wei ju ai ..
hua deng fa xin yan .qing yan fu xi xiang .gu ji zhi wei tian .shu dai kui zhou xing ..
zui lian xiao jian shu huang wan .you niao shuang shuang he chu lai ..
jiong qi zi cang xian .you chuang ban su qin .gong yu shi yin bu .yi jing jing zhong shen ..
chun cao xiang chou qi .bian cheng lv meng yi .mo jie xing yuan di .ci qu da en si ..
译文
梦里见他在我的(de)身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了(liao)花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
绿色的野竹划破了青色的云气，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
回来吧。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
注释
⑦焉：文中译为“这，这里”。
（18）王子师：东汉王允字子师，灵帝时豫州刺史（治所在沛国谯县，今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
⒀颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不平，后被诛。使酒：恃酒逞意气。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
38余悲之：我同情他。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
薛廷宠 薛廷宠(生卒年月未详)字汝承，福清龙田上薛村人。幼年家境贫寒，生活艰难，但聪明勤奋，怀有大志。明嘉靖十一年(1532年)中进士，任行人，掌传旨、册封等事，后入选为吏部给事中。廷宠对他的继母李氏十分孝顺，李氏得悉廷宠逝世恸哭不已。灵柩归葬于家乡南山(即今龙田南山村)。生前着有《皇华集》、《谏垣奏议集》等。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
莫使香风飘，留与红芳待。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
岩壑归去来，公卿是何物。"
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
却教青鸟报相思。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
明晨重来此，同心应已阙。"
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。