若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
"（陵霜之华，伤不实也。）
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
ruo wei wen de cang cang yi .zao hua wu yan zi shi gong ..
.xi nan cheng shang gao gao chu .wang yue fen ming si yu gou .zhu jian ru yun kan niao mie .
..ling shuang zhi hua .shang bu shi ye ..
yi dao dai niu shui yu tong .zi mei xiang xie xin zheng ku .bu jian lu ren wei jian tu .
ruo zhi chang duo bing .liu nian jin shi shuai .tu shu chuan shou chu .jia you yi nan er ..
.xiao fa yu men shu .qing kan dan shi hu .ri xian gao lang chu .tian ru si kong wu .
xue yi duo sui cao .chao feng ban zhui ni .rao chi qiang xian he .yong liu wa song qi .
xi wu qing feng yi he you .si jun huan de bai e shi .du ping lan gan xue man chi .
.yi shu xin zai yi si lin .ye fu ru dao jiu shan chun .
du ju fang ji mo .xiang dui jue cuo tuo .bu shi tong jia jiu .pin lao wen ju guo ..
.yuan yue chu shan tou .qi xian lin xia you .shao shao han ye zhui .yan yan yue bo liu .
wan li feng jiang ou wen cheng .qing tai bi shang gu ren ming . you you shen shi xian nan bei .yi bie shi nian kong fu qing .
译文
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是(shi)雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难(nan)把怨情抒。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有(you)作盖头的郑国丝绵织品。
而后(hou)，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
13、廪：仓库中的粮食。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
⒄胠(qū)：打开。橐(tuó：袋子)
⑪不顿命：不辜负使命。
32.从（zong4纵）：同“综”，直。
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
（4）白石岗：在建康朱雀门外，当为二人常游之处。芳草萋萋：《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
故人出相饯，共悲行路难。临岐荷赠言，对酒独伤魂。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。