掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
精灵如有在，幽愤满松烟。
yan shan yi yan xiang xie qu .ru yan fei yan bu zhi chu .
.bei fa mei tian zao .wang shi shi you zheng .yuan men tong yuan lv .di shi ming zong ying .
xun feng piao ye lu .hui shou bu huang su .ming chen xia yan ge .bai yun zai you gu ..
ying jiu hong chen mei .guang sui zhe han liu .shang lan qing jing mu .ge wu le shi xiu ..
jiu you jing luan jing .hou jin shi jun xi .kong ba xiang ru fu .he ren jian li wei ..
wu ma xun gui lu .shuang lin zhi hua cheng .wen zhong du men jin .zhao dan yu quan qing .
wu qi juan .fu zhi yu jun ju shen xian ..
han hua ming fei xu .qiao mu xiao zhen qiu .yun shui cheng yin dan .zhu shu geng qing you .
shan shen chang jian ri guang chi .chou zhong bo ming kan zhou yi .meng li zhao hun du chu ci .
ying ming lu jiang shou .sheng yu guang ping ji .sa sao huang jin tai .zhao yao qing yun ke .
jing ling ru you zai .you fen man song yan .
译文
南国的江河众多，水程超过一(yi)千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
有酒不饮怎对得天上明月？
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来(lai)飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人(ren)家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳(lao)累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
注释
68、绝：落尽。
28.而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。
翠微路：指山间苍翠的小路。
⑾诸夏：中原的其他诸侯国，如晋、齐、鲁、宋、郑、卫等。
（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
"天纪启真命，君生臣亦生。乃知赤帝子，复有苍龙精。
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
明主日征士，吏曹何忽贤。空怀济世业，欲棹沧浪船。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
"主人病且闲，客来情弥适。一酌复一笑，不知日将夕。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
金钏越溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
何言永不发，暗使销光彩。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
眼界今无染，心空安可迷。"
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。"
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。