影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
ying tang xiang huo chang xiang xu .ying de ren lai li bai duo ..
.xi ri yong gong ji xing ming .yuan lao xin ku xie xi jing .
.shi shu ru jing guo .jing pei guo xiang guan ...yin hua lu .yun .zheng bai zhen wu jie
zhou qi ming jin lei .xiao tan zhuan xuan heng .xun feng xiang zhu wei .yue lu ru tao sheng .
tong bo fei nan tu .chi di yi ke cao .shan shan bu ji ji .hou shi tu hui ao .
.shan heng bi li bing xiong min .da fu hong chuan gong jiang shen .xin he yun lei qing huo luan .
.qiang xia chun qu ru jin gou .qu bing chu po man qu fu .
sui han song bai you yi ran .chu feng zhen yuan shang wen zhu .yun que tian chi gong xiang wu .
jiu jiu rong jie shi .fan fan kou jin qian .wei xiong lian yu yi .xuan xu de xiao xian .
fu jing zheng wei guan .zhen yi bu qian ying .jiang li yan cheng lie .bu shu fen lai ying .
he shi yi men qing shi song .liang wang wen zi shang sheng ming ..
si zhi sui gui jia .zhuo lao liang ke bu .
译文
愿我(wo)们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
在这里早晚能听到的是什(shi)么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
射出的百支箭中有一支不(bu)中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很(hen)需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
注释
万山：在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。又，晋杜预刻二碑记功，“一沉万山之下，一立岘山之上”（《晋书·杜预传》），则万山潭，即其沉碑处。
参：兼。这句是说毒恨和痛苦交并。
⑹庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
乃至:（友人）才到。乃，才。
4、徒：白白地。
⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
吴与弼 （1391—1469）江西崇仁人，初名梦祥，字子傅，吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学，不应科举。天顺元年以石亨荐，授左谕德，固辞不拜。所着《日录》，悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生，有《康斋文集》。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
"远客悠悠任病身，谢家池上又逢春。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
不知几千尺，至死方绵绵。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
"弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。"
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。