花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
hua kai hua luo ren ru jiu .shui dao rong yan bu ji hua ..
.zhen seng xiang quan wai fu hua .wan fa wu chang ke tan jie .
sheng xian san dai yi .gong yi qian jin zi .hua shi cong chen yao .ren tui xian ge li .
hong lou chan ke zao zeng wen .song zhai yue lang xing chu san .tai qi shuang fan ye yu fen .
.jin nian hua bin se .ban zai gu ren zhong .yu xie wu qiong hen .xian qi yi zui tong .
wan zhuan ruo you si .qian shen zai lv yan .nian nian li chun hou .ji bei ti ying zhan .
she ce ben he gong .ming deng jiang zhang zhong .sui jin qiu shi zhong .bu liao ruan tu qiong .
qing feng hu si wan nian zhi .song nan chun bian chou hun meng .hu kou yun shen ge lu qi .
.chi bo wu chang cai .qian shui wu chang liu .shui qian yi cheng ku .bo duan shui ren shou .
.yu hu shan xia yun ju si .liu bai nian lai xuan fo chang .
.shuai jian bu nan qian .shang shan ru shang tian .chen ni lai zi wan .yuan he dao he xian .
xuan shu wu ting yun .si xu xiang cuo xing .ji yan he xi jing .jin ri yi yin sheng .
qing guang ri xiu zu .chi su an ke lun .xiang si ji meng mei .yao cao kong fen yun ..
.zuo xiao meng dao wang he xiang .hu jian yi ren shan zhi yang .gao guan chang jian li shi tang .
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
.xin kai wang shan chu .jin chao jian bing mian .ying yi qian li dao .you zi shu feng pian .
kan jun feng gu shu wei xie .bu yong chou lai shuang lei chui ..
译文
傍晚去放牛，赶牛过村落。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的(de)孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
注释
曙：破晓、天刚亮。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
13、恤：抚恤。独，老而无子。
（69）旋瞻：不久即可看到。略：攻取。桓碣：即恒山、碣石山，在今山西、河北一带，这里指安禄山、史思明的老巢。
（20）盛衰：此指生死。
[28]晓：据另本，晓应作“饶”，富裕。
（73）差快人意——勉强可以令人满意。
（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
⑼断魂：指极度的哀思。分付：付予、付给。潮：指钱塘江潮。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
释子琦 释子琦，泉州（今属福建）人。俗姓许。依开元智衲，试经得度，精《楞严》、《圆觉》。住蕲州开元，为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一七。今录诗二首。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"征人歌且行，北上辽阳城。二月戎马息，悠悠边草生。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
孤帆淮上归，商估夜相依。海雾寒将尽，天星晓欲稀。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。