凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
liang gui ye shen dian .qiu ru yu yu tian .jian jue jia shan xiao .can cheng shang ji nian ..
.shi wai wei jiao bu shi qin .zui yin ju an bai lun jin .
.ci qu huan rong guan shi lin .li yan xiu hen jiu bei shen .yun ti wan ren chu gao bu .
shu qing bian lan jiu tian chun .bu jian ren jian gu jiu ren .
ren jian ruo you deng lou wang .ying guai wen xing jin ke xing ..
luo dao ning qing yin .song men zhan xu cui .han quan fei bi chi .gu mu dou cang si .
.ji ji han guan suo wei kai .tian wen che ma chu qin lai .
.gao lou huai gu dong bei ge .guan que jin wu ye yan guo .shu ge wu ling qiu se zao .
jing liu fu yun lv .shan ying dai xue hong .nan bian qing zhang xia .shi jian cai zhi weng ..
bai yang cheng dui nan shou shi .chi jin xi tou ju sheng hua .
chu cheng can jiao wei chui shuang .yue shan zhi xia fen wu yuan .huai shui heng liu ru chu xiang .
chu shi zhu zhang xiang lin cun .jian dao qing ming yi du men .
shui neng chou cui guo chao hun .sheng chao gong dao ru chang zai .jian zi mou shen zi you men .
ruo yong mo jiang xian chu qu .hao ti chun si zeng jiang fei ..
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
她坐的(de)美丽的车子再(zai)也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风(feng)飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定(ding)要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
晚上还可以娱乐一场。
注释
50生：使……活下去。
10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
趣舍：向往和废弃。趣，同“趋”。
146.两男子：指太伯、仲雍。
天宇：指上下四方整个空间。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
见说春风偏有贺，露花千朵照庭闱。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
到门车马狭，连夜管弦长。每笑东家子，窥他宋玉墙。"
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
年年直为秋霖苦，滴陷青珉隐起花。"
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
愿以太平颂，题向甘泉春。"
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。